Алексей Медведев - Вне Стен

А что если мечты - это не то, чего нужно достигать напряженными усилиями своеволия, а пред-знание оптимального сценария пути на данное воплощение, и только впадения в умственные заблуждения и торможения из-за неверия уводят нас от проживания того, о чем мы мечтаем, превращая для нашего ума закономерное присущее в фантастическо-гипотетичное

сопротивление счастью. Что если счастье есть то, что стремится к человеку, а не то, к чему, как он думает, стремится он сам? Ведь в содержимое дум людей может входить немало посторонних диссонансных по сути, но кажущихся удобными в опять же диссонансных условиях целей, направлений, стратегий? Например, человек может мечтать о противогазе, находясь в отравленной среде, тогда как по сути это не его мечта, а навязанная условиями среды программа для стратегии выживания в ней, тогда как вне этой среды (где воздух чист), такой мечты даже и не возникнет, а дыхание чистым воздухом есть нечто само собой разумеющееся.

Главный мутаген тела - эмоционирующая биохимия. Процесс мутации может проявляться в яростном разрушении прежнего, а может быть Танцем жизни. Безумным танцем, подобный искрам из пламени костра, в котором сгорает уголь застывшей в веках боли.

Раздумывая над своими наблюдениями и опытом, а также вспоминая разные свидетельства, я вернулся к тем дискуссионным собраниям, которые я проводил на примере фильма "Эффект бабочки" (2004) в качестве иллюстрации темы застревания в шаблоне поведения на базе ранней психоэмоциональной травмы вкупе с обычно полусознательным нашим стремлением вернуться во времени назад за момент до того крайне болезненного события, чтобы всё исправить. Главный герой того фильма (как в прочем и протагонист книги и фильма "11/22/63") каждый раз после попытки исправления проблемной ситуации из прошлого сталкивался с тем, что последствия такого вмешательства оказывались несущими в себе ещё большие осложнения для всех её участников. В какой-то степени любые вмешательства ради исправления ситуации будь то состояние самочувствия человека, его жизненного положения, развития и продвижения в мире также отражают наши попытки изменить что-то произошедшее в прошлом, но проделывая это в настоящем моменте (который, к тому же, мгновенно уходит в прошлое). И в практике как психотерапевтов, так и целителей было отмечено, что порой их "терапевтические интервенции" в ситуацию клиента негативным образом сказываются на самом "интервенте-терапевте" - "прошлое даёт отпор". Такое происходит не во всех случаях, однако достаточно регулярно, чтобы направить к осознанию, что даже в самых благих попытках исправить что-то у другого человека не всё так просто несмотря на то, что есть для этого и способности и, казалось бы, ресурсы. "Ох, нелёгкая это работа - из болота тащить бегемота". Почему же такие трудности? Всё дело в том, что я называю, подобно понятию из физики, силой инерции. Представьте себе масштаб той силы природы, которая привела и поместила взрослого и рослого бегемота в болото, притом к тому же позволившая ему там не только разместиться, но и принять её за свою зону комфорта. С высоты же своей колоколенки можно посчитать, что данное болото для гиппопотама не есть комильфо, и что будет достаточно сладкого пряника или звонкого кнута, дабы не только извлечь его оттуда, но и перевести в некое другое "нормальное местообитание". То есть это попытка разрушить устоявшиеся по тем или иным причинам ситуацию и условия, но при этом не предложить нечто столь же устойчивое, комфортное и энергоёмкое, но в новом качестве. Любое разрушение после себя на какое-то время образует пустое "вакуумное" пространство на месте старой формы, которое затем начинает в себя затягивать со всей силой той самой инерции всё близлежащее - это и есть тот эффект, который ударяет по эвакуатору бегемота вне зависимости от того, насколько благими были его намерения.

Это очень тонкая проблема, и также как и путешествия во времени, состоящая из сплошных парадоксов. Кто-то уже сумел её разрешить?

У всех расстройств в жизни человека существует своя "иерархия" по глубине и охвату действия, своя причинно-следственная цепочка, "матрёшка" взаимо-вложенных симптомов. И восстанавливать, и исцелять что-либо в своей жизни на поверхностном уровне без прохода на глубину, всё равно что поливать и протирать болезненные плоды у дерева с загнившими корнями. Проще всего эта иерархия причин расстройств (а значит и способов восстановления баланса) рассматривается на схеме так называемых "тел" или "оболочек", "планов" нашего существа.

* на Атманическом плане всё целостно, совокупно и едино. Здесь не наблюдается расстройств, т.к. Атман и есть изначальный Наблюдатель.

* на Буддхическом плане может возникнуть самое первичное и глубинное расстройство, оно относится к созданию иллюзии дуальности. "Буддхи" - значит пробуждённость. "Буддхическое тело" связано с аджна-чакрой, с умом и самосознанием, с вИдением, оценками и суждениями восприятия. Когда ум человека уходит в какую-либо крайность своих суждений относительно воспринимаемого мира (людей, событий, явлений и себя в нём как объекта), то "тело ума" способно начать радикально отделять себя от Атманического плана, от Всецелого. Это так называемая гордыня, "отпадение от Света/Милости Творца", завышенное ЧСВ в психике и т.д. Выбирая такую позицию самосознания, человек перекрывает поток энергии с более высокого плана (атманического, из сахасрара-чакры) и в результате начинает "тускнеть"; из-за нарушения равновесия "человек-звезда" превращается в "человека-чёрную дыру". Это и становится первопричиной всех последующих расстройств. Такое "тусклое" состояние может быть как временным "затмением" у человека, так и почти перманентным состоянием в течение всего его воплощения, а также есть существа изначально по природе своей как "чёрные дыры".

* на Причинном (Каузальном) плане эта первичная причина (отхождение или переход в "сумрак бытия") порождает следствия: человек начинает себя проявлять и вести по жизни в большей степени как "чёрная дыра", а не "звезда", поглощать в себя практически ничего не отдавая во вне. На психологическом уровне - это восприятие мира из страха потери, чувства недостаточности, страстного желания обладать, либо и также ненависти, эгоизм. Поступки по отношению к окружающим и к себе из такого состояния и становятся тем, что зовётся негативной кармой.

* на Ментальном плане, мышлении и интеллектуальных выводов, негативная карма оставляет "шрамы" в виде болезненных последствий от действий человека, он как бы попадает в замкнутый порочный круг с одними и теми же "граблями" и "капканами". Человек застревает в своих негативных ментальных шаблонах, саморазрушительных программах, видит мир и окружающих через "фильтры" своего болезненного опыта и никак иначе, и при этом может настолько интеллектуально замкнуться на следствиях, что не сможет разглядеть и осознать причины возникновения этих программ (а осознание их как раз и способно подняться с ментального на каузальный уровень исправления расстройства).