Святитель - Феодул, или Раб Божий

^

Ин.

5, 41.

^

Ин.

5, 37.

^

Ин.

7, 28-29.

^

Ин.

5, 30.

^

Ин.

5, 39.

^

Ин.

5, 19.

^

Ин.

14, 10.

^

Ин.

10, 15.

^

Ин.

8, 29.

^

Ин.

8, 29.

^

Ин.

8, 23.

^

Ин.

15, 23.

^

Ин.

14, 10.

^

Ин.

14, 6.

^

Ин.

17, 21.

^

Ин.

14, 9.

^

Ин.

14, 10.

^

Ин.

10, 7.

^

Ин.

10, 11.

^

Ин.

9, 5.

^

Ин.

14, 6.

^

Ин.

12, 45.

^

Ср.: Ин.

8, 44.

^

См.: Мф.

13, 43.

^

См.: Мф.

18, 12-13; Лк.

15, 4-6.

^

См.: Мф.

9, 12; Мк.

2, 17; Лк.

5, 31.

^

Ср.: Лк.

22, 70.

^

См.: Ин.

8, 58.

^

Ср.: Откр.

1, 8;

21, 6;

22, 13.

^

Ср.: Ин.

3, 36.

^

См.: Мф.

10, 40.

^

См.: Мф.

16, 24-25.

^

Ин.

10, 30.

^

Ин.

12, 36.

^

Ин.

15, 5.

^

Ин.

17, 11.

^

Ср.: Ин.

17, 2.

^

Мф.

28, 18.

^

Мф.

11, 11.

^

Глас с небес

Радуйся, о Феодул! Радуйся и веселись, ибо явился Еммануил, Бог от Бога, истинный Мессия и Спаситель людей. Не Ангел, не человек, не от тленного семени человеческого, а бессеменно рожденный от Бога и Пречистой Девы Марии в подземной пещере вифлеемской.

Единственным семенем при Его рождении было чистое и святое слово Божие, и единственной силой при зачатии Его - сила Духа Святаго.

Сказал Он, что

сошел с небес [

1]. А люди только с небес и ожидали еще помощи и спасения.

Сказал также, что Он

дверь [

2]. А люди веками на ощупь пробирались по лабиринту жизни в поисках двери в лучшую жизнь.

Еще сказал, что Он

воскресение [

3]; что воскресит Себя, когда грешники убьют Его [

4], и воскресит всех, кто в Него верует и любит Его [

5].

Еще сказал, что Он

победил мир [

6], что видел

сатану, спадшего с неба, как молнию , в преисподнюю [

7]. А миру был необходим Победитель зла, лжи и насилия, от сатаны произошедших и через людей действовавших.

Еще сказал, что в конце времен, в конце драмы человеческой истории, Он снова

придет , в силе и славе, чтобы собрать живых и мертвых, отделить их друг от друга и возвестить последний, праведный Суд над всеми. И праведники пойдут в вечное блаженство, а нераскаянные грешники будут брошены в вечную муку [

8].

Еще сказал, что Ему от Отца

дана всякая власть на небе и на земле [

9], поэтому никто не может без Него и помимо Него [

10], а тем более вопреки Ему совершить какое-нибудь добро ни себе, ни другим; и что только одно имя под солнцем дано людям для спасения [

11], а это имя Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Мессии, Спасителя.

О Феодул, вот сильный Кормчий, вставший у руля сбившегося с курса корабля человеческой жизни! Вот Капитан, Который хорошо знает всю пучину времени и пространства и знает, куда ведет корабль и усталых путников. Радуйся же и веселись!

Неверующие спрашивают себя: "Кто засвидетельствует нам о Нем?". Так спрашивают себя те, кто идет путем погибели и на этом пути ищет свое спасение.

Поистине, Его дела свидетельствуют о Нем [

12]. И даже сами убийцы иерусалимские не могли умолчать об этом, но говорили:

что нам делать? Этот Человек много чудес творит [

13]. И подтвердили Его слова:

Я сотворил между ними дела, каких никто другой не делал [

14].

Но, кроме Своих страшных и невиданных чудес, Он обращался и к свидетельству Отца Своего Небесного [

15]. И Отец не оставил Его одного [

16]. Он свидетельствовал о Нем Своим гласом с небес.

Трижды был слышен глас Отца Небесного. В первый раз - при крещении Иисуса во Иордане:

Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение [

17]. Так было в начале Христова служения.

Во второй раз - на Фаворе, когда Господь преобразился и когда лицо Его засияло как солнце, а одежды Его сделались белы как снег. Тогда опять Отец засвидетельствовал гласом Своим о Сыне Своем:

Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте [

18].

И в третий раз - перед самим Крестным страданием, когда Иисус воскликнул:

Отче! прославь имя Твое , тогда пришел глас Отчий с небес:

и прославил и еще прославлю . Это, должно быть, был громкий и страшный голос, ибо народ, стоявший возле Иисуса, говорил:

это гром [

19].

Но разве ангельские голоса не Божии голоса тоже и не исходят от Бога? Несомненно, от Бога. Архангел Гавриил, от Бога посланный в Назарет к Деве Марии, засвидетельствовал о Нем, как написано:

Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего … Сыном Божиим…

и будет царствовать… и Царству Его не будет конца [

20].

А когда Он родился в Вифлееме, Ангел Божий сказал пастырям и засвидетельствовал о Нем:

я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях [

21]. После этого возвещения и свидетельства одного Ангела внезапно явилось

многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! [

22]

Так небесные вестники, от Отца посланные, засвидетельствовали гласом своим сперва Его зачатие в Назарете, затем Его рождение в Вифлееме и, наконец, Его славное воскресение в Иерусалиме.

Ср.: Ин.

3, 13, 31;

6, 33, 38.

^

Ин.

10, 7.

^

Ин.

11, 25.

^

См.: Мф.

17, 9, 23;

20, 19.

^

См.: Ин.

6, 39, 40, 44, 54.

^

Ин.

16, 33.

^

Ср.: Лк.

10, 18.

^

См.: Мф.

12, 18;

16, 27;

25, 31-46; Ин.

5, 25-29.

^

Мф.

28, 18.

^

См.: Ин.

15, 5.

^

См.: Деян.

4, 12.

^

См.: Ин.

5, 36.

^

Ин.

11, 47.

^

Ср.: Ин.

15, 24.

^

См.: Ин.

5, 32;

8, 18.

^

См.: Ин.

8, 29.

^

Мф.

3, 17.

^

Мф.

17, 5.

^

Ин.

12, 28, 29.

^

Лк.

1, 32, 33.

^

Лк.

2, 10-12.

^

Лк.

2, 13-14.

^

Молчание

В голосе сила, Феодул. Но сила и в молчании.

Неодинаковая сила бывает и в голосе, и в молчании. Это зависит от того, кто говорит и о чем говорит и кто молчит и о чем молчит. Голос злодея и голос святого человека Божия имеют неодинаковую силу. И молчание разбойника, замышляющего злое, не равносильно молчанию доброхота, заботящегося о благом.