Цаплин Владимир - Странная цивилизация

Демографические диспропорции еще более осложняют проблему, потому что считается, что чем более религиозно общество, тем выше в нем рождаемость, и пока существует религиозность, проблемы недостаточного прироста населения, как их видит национальное(!) правительство, не будут иметь фатальных последствий. В частности, в Израиле наиболее высокая рождаемость у хасидов-ортодоксов, редко имеющих меньше 5 детей в семье. Полагают, что в будущем, только благодаря их детям, Израиль сохранится как еврейское государство. Приходиться вновь напомнить, что разговор об этнической чистоте - бессмысленно-нацистский (странно особенно для Израиля), т.е. нелепый с научной точки зрения, потому что нация, этнос и т.д. - понятия культурологические, а не биологические. Впрочем, чего ждать от ортодоксов, т.е. от самой религиозной и, следовательно, малообразованной части населения!

Высокий прирост населения в мусульманских странах также объясняется высокой религиозностью населения, а не следствием полигамии: лишь 0,25% мусульман имеет четырех жен, и всего 25% мусульман имеет более одной жены. То же в христианских сообществах, где сохранилась высокая религиозность, демонстрирующих не меньший, чем в мусульманских странах, прирост населения.

Объяснить такое отношение религии к деторождению - просто. Идеологами религии руководит невежество, боязнь потерять контроль над массой и непонимание сложности демографических проблем. Они наполняют простой акт размножения каким-то фантасмагорическим смыслом - вселением души(!?) в момент зачатия(!), «забывая», что факт деторождения лежит в компетенции самих людей и если может регулироваться из вне, то только государством в рамках понимания общих проблем экономики и демографии. Кроме того, религии проще формировать сторонников самим, убивая сомнение в зародыше, чем рекрутировать, новообращать и заниматься миссионерством.

Нетрадиционные религиозные организации демонстрируют и нетрадиционный взгляд на вопрос воспроизводства населения. Одни секты, как, например, кришнаиты, призывают максимально ограничивать половые контакты и рождение детей, другие (Дети Бога, раэлиты, раджнишисты), пропагандируют разнообразные половые извращения, включая ритуальную проституцию. Апогеем нетрадиционного взгляда на мораль стала доктрина Церкви эвтаназии, которые устранили существующие двойные стандарты, полагая, что если разрешены аборты и использование их результатов в медицинских целях, то также допустимо умерщвлять и пожилых людей, которые уже принесли всю возможную пользу обществу и стали для него обузой! Тела их предлагается использовать в пищевой промышленности, для чего эвтаназисты призывают снять запрет на каннибализм!

…При наличии общей иррациональности религии эта «частная» иррациональность уже не кажется шокирующей.

ВОСПРИЯТИЕ РЕЛИГИИ

В газете «ВЗГЛЯД», издававшейся в Нью-Йорке в 1993-2000 годах на русском языке, темы религии оказались одними из ведущих. На статью «Религиозное мракобесие - вызов цивилизации,» опубликованную в этой газете, пришел целый ряд мнений и отзывов. Они позволили высветить отношение к религии и некоторые стереотипные заблуждения читателей, имеющие непосредственное отношение к роли религиозного мышления.

Так, один из респондентов писал, что цель любой религии заключается в том, чтобы развить любовь к Богу и тем достичь …освобождения души от круга рождения и смерти. В соответствии со временем, местом и обстоятельствами, Богом предлагаются одни и те же религиозные принципы, которые требуют от людей милосердия, чистоты, аскетизма и правдивости. Поскольку люди повсеместно их нарушают и используют религию в своих корыстных целях, то религия становится бесполезной …

Излишне подчеркивать, что слова о «цели» религии, тождественны утверждению, что религия либо была дана свыше в уже готовом виде, либо была сознательно создана. И то и другое - абсурные предположения, - религия развивалась постепенно и, как показано выше, в основе лежали весьма прозаические причины. Впрочем, никто из «верующих» и не рассматривает религию как цель. Для малообразованных людей, отшельников, юродивых, камикадзе, немногих священнослужителей, верующих в Бога искренне и глубоко, религия является сутьЮ существования. Для большинства около религиозных деятелей и служащих религиозных учреждений - это способ благополучно жить, не прикладывая заметных усилий ума и тела для добывания хлеба насущного. Для политиканов - это готовый и удобный инструмент для манипулирования человеческой массой в своих целях. А для «верующей» массы - это привычный стиль жизни, привитый с детства, обеспечивающий внутренний комфорт и уважение в глазах окружающих. Для слабых людей религия является средством психологической самозащиты в стрессовой ситуации, т.е. тоже не является ЦЕЛЬЮ. Таким образом, если рассматривать религию, как ЦЕЛЬ, то естественно сделать вывод, что религия внесена в человеческое общество откуда-то из вне, а все остальные нелепости религии просто следуют из этого фантастического предположения.

Заблуждением является и разделение Бога и религии - понятие Бога является составной частью любой религии (как буква является неотъемлемой частью слова). Корнелис Петер Тиле, которого мы уже упоминали, в одном из своих трудов писал: - Нет религии без Бога. В фундаменте каждой религии лежит представление, называемое теологией в узком смысле, - ни одна религия немыслима без веры в одну или множество сверхчеловеческих сил. …Нравственное учение, не имеющее метафизической основы, не может быть названо религией. Понятие беспрекословного авторитета - Бога - сообщает статус непреложной истины всем тем несуразностям, нелепостям или банальностям, которые и составляют содержание всех религиозных вероучений.

Уже отмечалось, что религия в лице Бога не «предлагает» нормы стабильной жизни, а узурпировала многие общечеловеческие моральные ценности и правила общежития, назвав их «заповедями». На самом деле, эти ценности и правила сначала инстинктивно, а затем сознательно исповедовались и соблюдались просто из элементарной необходимости поддержания условий, обеспечивающих совместное сосуществование. Они гораздо разнообразнее и их много больше, чем почему-то «кодифицировало» священное писание. Эти «правила поведения» были сформулированы независимо и всеми сообществами, скорее всего, многие тысячи лет назад, т.е. их возраст сравним со сроком существования разумного человечества и поэтому они столь же повсеместны и стары, как и необходимость добывания пищи, сооружения жилья и заботы о родителях, и, как уже неоднократно говорилось, никакого отношения к религии не имеют.