Цаплин Владимир - Странная цивилизация

Академик Российской АН Э.П. Кругляков в статье «Кризис современного образования» (2004) пишет: …Kакой бы путь развития ни избрало человечество для того, чтобы сохранить себя на планете, это может быть только выбор разума, опирающийся на науку, на знания. …Но если мы серьезно вдумаемся в содержание и методы современного образования, то легко обнаружим несоответствие существующих традиций в образовании …потребностям сегодняшнего дня. И этот кризис, может быть, наиболее опасный из всей совокупности современных кризисов .

В послеперестроечной России и других странах СНГ (последнее десятилетие ХХ века) миллионы детей оказались беспризорными, что просто не нуждается в комментариях. Финансирование образования (в традиционном смысле) и науки уменьшилось во много раз. Правда, в начале ХХI века в России появилась надежда на возрождение. Появилась информация, что обязательным станет 11-летний школьный курс, вместо 9-летнего, существовавшего до сих пор, а российская молодежь вновь проявляет интерес к научным специальностям, несмотря на недавнюю моду на менеджмент и маркетинг. В отличие от своих зарубежных коллег, многие российские программисты, например, являются дипломированными физиками, химиками или математиками. По данным российской информационно-технологической компании Aria Inc., в 2004 году число выпускников компьютерных, инженерных, физических и математических факультетов выросло на 11%, по сравнению с предшествующим годом. Резко возрос конкурс для поступления в крупные Вузы. Тенденция внушает надежду, хотя в целом образование должно быть изменено таким образом, чтобы полноценное мышление формировалось с младенчества, а получение специальности лишь было продолжением этого процесса.

К этой проблеме никакого отношения не имеет так называемый «Болонский процесс», который упоминается здесь лишь для полноты картины. Суть этого процесса в универсализации европейской системы этаповпослешкольного обучения (бакалавр, мастер, доктор наук) и введение единой системы зачетов для увеличения мобильности, конкурентоспособности и легкости трудоустройства студентов и преподавателей в разных странах Европы. Таким образом все сводится к рационализации профессионального образования и взаимному признанию дипломов. Само по себе это представляет, по-видимому, ценность, но никакого отношения к изменению содержанияобразования и взгляда на образование, как на универсальный процесс, основная функция которого формирование рационального и адекватного мышления, это не имеет. Более того, чем лучше человек профессионально подготовлен в ущерб развитию мышления, чем лучше он знает «как надо», тем труднее ему отступить от трафарета и проявить гибкость ума, тем более стереотипично его мышление. Иногда это называют «профессиональным идиотизмом». С этой точки зрения никакая современная школа и никакой колледж или Университет образования не дает,какие бы этапы не вводились.

Поэтому надо четко разделять:

• формирование полноценного мышления (приблизительно 0-5, 5-16 лет),

• обучение грамотности, просвещение (приблизительно 5 - 16 лет)

• профессионализация любого уровня (приблизительно 16 - 25 лет)

Разумеется, содержание стадий не должно заканчиваться с наступлением верхней возрастной границы, но в течение этого периода на целях, соответствующих конкретному этапу, должен быть поставлен особый акцент. Только совокупность всех трех стадий сможет позволить человеку называться образованной личностью. Вместе с тем, вполне возможен перерыв между второй и третьей стадией образования, пока человек ищет себя и ту область, в которой он бы хотел самореализоваться. Вряд ли он будет лимитирован в своих стремлениях в условиях единого общества и в отсутствии физической ограниченности передвижения.

Причем, если на первой стадии от человека не могут требоваться собственные сознательные усилия, то завершение второй и третьей стадии невозможно без напряженного труда и умения преодолевать себя. Более того, только третий этап может быть добровольным, но вряд ли найдется много людей, которые пренебрегут возможностью стать специалистом в избранной области и полноценно реализовать свои наклонности, сделав собственную жизнь более содержательной и насыщенной. Общество уже вправе ожидать от человека именно такого отношения к себе, потому что это будет не только проявлением заботы о собственном выживании, а желанием стать действительно полноценным членом общества. Уже сегодня мир был бы во много раз более гармоничным и прогрессивным, если бы этот принцип выполнялся хотя бы частично в последние двести лет[2].

Без такогообразования, т.е. без сформированного полноценного мышления, большинство людей будет оставаться на примитивном уровне, а цивилизация останется конфликтной.

ЭМОЦИИ ВМЕСТО АНАЛИЗА

Часто можно слышать пожелания о необходимости внесения в существующее обучение элемент «духовности» для решения проблемы формирования законопослушного и гуманного человека. Неопределенность пожеланий не дает возможности сделать конкретный анализ, но многие призывы прямо говорят или имеют ввиду под »духовностью» религиозность или, в лучшем случае, увеличение числа посещений театров, концертов, выставок, литературных чтений и других «богоугодных» мероприятий.

Внедрение религиозности в процесс любого обучения - абсурд, очевидный любому здравомыслящему человеку. Против выставок или театров автор не имеет ничего против, но «сколько ни кричи Халва! Халва! - во рту слаще не станет». Ведь снова предлагается не воспитание рассудочности, основанной на знании основных принципов устройства мира и уважения к знанию, а эмоциональная дрессировка.Бертран Рассел писал: - Капиталисты, милитаристы и церковники сотрудничают в деле образования, потому что всем им выгодно, чтобы у людей развивалось эмоциональное отношение к действительности, а не критическое мышление. Таким образом наиболее реакционная часть общества, преследуя свои эгоистичные, невежественные и меркантильные цели, призывает сознательно уничтожить способность к аналитическому мышлению, замещая ее эмоциональным отношением к действительности и истории. Их объективно поддерживает значительная часть гуманитариев, утверждающих порочность аналитического восприятия произведений искусства или ставящих акцент на эмоциональном восприятии их произведений в ущерб научному стилю мышления. Считается чуть ли не хорошим тоном ничего не смыслить в естественных науках и восторженно закатывать глаза и заламывать руки в безмолвном экстазе при рассуждениях о неопределенной духовности, особо, якобы, свойственной представителям специальностей, связанных с искусством или гуманитарными профессиями. Воспеваются эмоции, как противоположность аналитическому мышлению и конкретным знаниям. На самом деле, нельзя профессионализм в какой-то области, особенно если специальность относится к гуманитарной сфере, путать с образованностью. Расплывчатое воображение, профессиональное владение кистью, пером, музыкальным инструментом, голосом или телом, как и профессионализация в таких гуманитарных науках, как история, политология, искусствоведение, литературоведение и т.п. - еще ничего не говорят о масштабности мышления. Именно такие люди становятся самым легким объектом для манипуляций, и не удивительно, что среди них наибольшая пропорция «образованных» людей, приветствовавших религиозный ренессанс во многих странах мира на переломе тысячелетий. Речь идет о явлении, которое приобретает угрожающие размеры.