Марк Профет - Путь Христа или Антихриста

Иисус Христос учил нас повелевать

Никто иной, как Иисус Христос, учил нас повелевать. Обучив нас Господней Молитве, он сказал: «Молитесь так». 33Но Иисус наставлял нас не только в том, о чём следует молиться, но он учил нас и тому, как это делать. Тем не менее, способ, которому он нас обучал, был полностью игнорирован, хотя это так же важно, как и сама молитва.

В первую очередь, Иисус учил нас обращаться к Отцу, говоря: «Отче наш, сущий на небесах», тем самым, устанавливая связь любящего поклонения между нашим сердцем и сердцем Бога. Затем он учил нас произносить семь утверждений, каждое из которых при обращении к Отцу выражено не в виде прошения, а в виде указа, произносимого в повелительной форме:

Да святится имя Твоё!

Да придёт царствие Твоё!

Да исполнится Воля Твоя на земле, как на Небесах!

Хлеб наш насущный дай нам на сей день!

И прости нам долги наши, как мы прощаем

должникам нашим!

И не введи нас во искушение!

Но избавь нас от лукавого! 34

Когда мы произносим утверждения, которым Иисус обучил нас в Господней Молитве, в действительности мы приказываем потоку Реки Жизни, текущему к нам по кристальной струне из могущественного Я ECMb Присутствия, кристаллизоваться в форму для исполнения изречённого нами Слова.

Это не есть молитва несчастного страдающего от осознания собственной вины грешника, распростёртого ниц перед исполненным гнева богом. Это - утверждение детей Света и любящих сыновей и дочерей Бога, которым Он доверил мудрое и разумное использование Своего Слова и которым известно, что вместе с Иисусом они являются сонаследниками Света Христа.

Из Господней Молитвы мы узнаём, что, являясь сыновьями и дочерьми Бога, нам не нужно умолять нашего Отца обеспечить наши повседневные нужды. Нам нужно лишь попросить, произнеся указ, и Он высвободит для нас Свои Свет, энергию и сознание в той форме, в которой мы ему указали.

Господня Молитва - формула для указа Отцу

Направляя указ Отцу, мы используем научный принцип превращения в форму - из Духа в Материю, иными словами мы используем принцип осаждения того, что явилось намерением нашей свободной воли и не противоречит воле Бога. Мы подтверждаем полномочия, переданные наследникам Бога: «плодитесь и

размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте... » 35

Бог не наделял бы нас этими полномочиями, не дав нам средств для их осуществления. Поэтому Он дал нам Слово в двух его ипостасях. Во-первых, Он дал нам Слово

как личное проявление Христа - Слово, воплощённое в Иисусе Христе и в нашем Святом Я Христа, Слово, выступающее посредником при общении нашей души с Богом и властью которого мы повелеваем Свету, энергии и сознанию Бога. Во-вторых, Он дал нам Слово, как безличное проявление Христа - изречённое Слово, с помощью которого мы утверждаем в Материальном Космосе то, что Бог прежде утвердил в Космосе Духовном.

Однако данная нам власть повелевать силой Слова не безгранична. Иисус включил в Господню Молитву определённые уточняющие призывы и ожидает, что мы будем нс- пользовать их во всех наших молитвах и велениях. И это ещё одна причина того, что он сказал: «Молитесь так».

Объясняя нам как следует обращаться к Отцу с указом «Да святится имя Твоё!», Иисус учит нас, что имя Бога Я ЕСМЬ ТОТ КТО Я ЕСМЬ, как и любое другое имя, принадлежащее Божественному Началу, должно «святиться», то есть «быть свято» и почитаемо нашими сердцами, душой и умом. Наивысшее поклонение и глубочайшее благоговение перед Богом Отцом-Матерью и Великим Законом, охватывающим весь Космос, является основой нашей веры и наших динамических велений.

Словами первого указа Господней Молитвы Иисус утверждает первую из Десяти Заповедей: «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». 36Те, кто произносит слова молитвы «Да святится имя Твоё!», подтверждают свою преданность одному Богу, объявляя тем самым, что Бог есть ГОСПОДЬ в их храме, властитель в их доме - «Слушай, Израиль! ГОСПОДЬ Бог наш есть ГОСПОДЬ единый». 37

Таким образом, в действительности они ходатайствуют о том, чтобы любая молитва и любой указ, являющиеся чрезмерными или незаконными в глазах Бога, получали ответ не в соответствии с человеческой волей, а в соответствии

с волей Бога. Это ходатайство является предохранительным

клапаном, защищающим каждого преданного Богу после-

дователя от искажения Науки изречённого Слова, и, как

следствие, искажения Света Бога.

Вторым указом является: «Да придёт царствие Твоё!» и

третьим - «Да исполнится воля Твоя на земле, как на Небе!».

Подтверждая сказанное, человек соглашается с тем, что

царство Божье, и только оно будет проявлено в результате

произнесённых им велений, и что лишь воля Бога и ничья

иная будет исполнена в его жизни. Иными словами, он

соглашается с тем, что будет использовать свою свободную

волю и полномочия, которыми его наделил Бог, чтобы рас-

поряжаться духовными и материальными богатствами во

имя Его, дабы земные матрицы были установлены по

образу матриц небесных в соответствии с Божественной

волей. 38

Когда сын Бога произ-

носит указ, то «положительно

заряженные спирали» миров

Духа перемещаются через свя-

зующую точку Христа в «отри-

цательно заряженные спирали»

мира Материи. И то, что суще-

ствует Вверху, теперь проявля-

ется здесь, внизу: царство

Божие «на земле, как на Небе».

Исполняется воля Бога, и то,

что внизу, становится зеркаль-

ным отображением того, что

Вверху.

Четвёртый, пятый, шестой

и седьмой указы основаны на

предыдущем утверждении

человека, произносящего молитву, и на его согласии с пер-

выми тремя указами. Эти четыре указа представляют собой

наши основные физические, психологические и душевные потребности. Вот они: (4) «хлеб наш насущный дай нам на сей день», (5) «прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим», (6) «не введи нас во искушение», (7) «избавь нас от лукавого».

Бог готов услышать остальные указы, изливающиеся из наших сердец, и исполнить их. Но Он сделает это не ранее того, как мы подчиним их первым трём указам, поскольку, пока мы не согласуем наши указы с волей Бога, даже полагая, что нам известно что является лучшим для нас, наших близких, нашей страны и планеты в целом, мы рискуем исказить или «дать неверное направление», «неверно употребить», «лжеквалифицировать» этот, как мы говорим, совершенно прозрачный поток Реки Жизни, непрестанно изливающийся на нас из Божественного Источника.