Катасонов Юрьевич - О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия проблем "денежной цивилизации". Том 1

О ПРОЦЕНТЕ:

ссудном, подсудном,

безрассудном

Книга 1

Валентин Юрьевич Катасонов

Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации»

Москва 2011

Содержание

Введение

Глава I: Кризисы: «традиционные» варианты объяснения

Глава II: Карл Маркс о кризисах

Глава III: Денежная система капитализма

Глава IV: «Вирус» ростовщичества

Глава V: «Денежная революция»: частичная легализация ростовщического процента

Глава VI: «Денежная революция»: полная легализация ростовщического процента

Глава VII: Экономика и хрематистика

Глава VIII: Кредитные деньги и «долговая экономика»: Англия и Америка

Глава IX: «Долговая экономика» в глобальном измерении

Глава X: Кредитные деньги и кризисы

Глава XI: Кредитные деньги — вирус разрушения

Глава XII: «Денежная революция»: легализация «частичного резервирования»

Глава XIII: Как ростовщики борются с банковскими кризисами

Глава XIV: Полное резервирование: утопия или реальность?

Глава XV: «Денежная революция»: создание ценных бумаг и фондовой биржи

Глава XVI: «Денежная революция»: Создание центральных банков

Глава XVII: «Денежная революция»: введение и отмена золотого стандарта

Глава XVIII: Формирование спроса на деньги: традиционные технологии ростовщиков

Глава XIX: Всеобщая либерализация как способ формирования спроса на деньги

Глава XX: Либерализация: новации на фондовом и кредитном рынках

Глава XXI: Производные инструменты, или вавилонская башня финансов

Посвящаю моим родителям

Тамаре Валентиновне

и Юрию Вячеславовичу Катасоновым

Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем?

Кто может обитать на святой горе Твоей?...

Кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.

(Псалом 14, стихи 1,5)

Богатый господствует над бедным, и должник делается ра­бом заимодавца.

(Притч, гл.22, стих 7)

И всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их,

уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот;

и он упал, и было падение его великое.

(Мф, гл.7, стихи 24—27)

ВВЕДЕНИЕ

В журнале «Шестое чувство» не так давно была опубликована статья А.И. Нотина «Подсудный процент», в которой автор пишет о ростовщичестве (ссудных операциях с взиманием процента) как о преступной, а следовательно, и «подсудной» деятельности. Лица, занимающиеся про центными операциями — ростовщики, должны предстать перед судом — как человеческим, так и Божьим. В Священном Писании многократно говорится о запрете на взимание процента, который можно рассматривать как одну из «малых» заповедей Бога. Нарушение её ведёт неизбежно к нарушению основных заповедей: обману, воровству, убийству и т.д. Жизнь сначала отдельных людей, а затем и всего общества становится невыносимой: возникают войны, кризисы, революции, люди убивают друг друга и деградируют в физическом и духовно-нравственном плане. Выпущенный из бутылки джин в виде процента порождает такие последствия, которые, в конечном счёте, бьют и по тем, кто этого джина выпустил — по ростовщикам. Мы сейчас даже не говорим о том суде, который ждёт ростовщиков после их ухода из жизни земной. Наши предки понимали, что запрет на взимание процента не такая уж «малая» заповедь, если за ростовщическую деятельность наказывали также строго, как и за убийство — смертной казнью.

Бог вразумляет всех людей, которые ещё не окончательно потеряли совесть и разум, что ростовщичество — грех, не только через Священное Писание. Он это также делает, посылая периодически заблудшим людям «сигналы». Нынешний экономический кризис является ещё одним таким «сигналом», а по сути, — судом, т.к. кризис в переводе с греческого означает «суд». Поэтому ссудный процент смело можно назвать подсудным: он неизбежно порождает кризис, причём не только в экономике, но также в политике, социальных отношениях, духовной жизни. Это суд не над отдельным человеком, а над обществом, в котором место Бога заняли деньги, а «хозяином жизни» стал ростовщик, который теперь называется «приличным» словом «банкир».

Сегодня уже немало людей, которые догадываются: корни кризиса — в ссудном проценте. А если копнуть глубже, то корни его — в сердцах людей, которые не смогли устоять перед искушением сребролюбия. Сребролюбие имеет множество проявлений, но, как говорили ветхозаветные пророки и Святые Отцы христианских времён, ростовщичество — одна из наиболее отвратительных его форм. Ссудный процент подобен вирусу, разъедающему плоть и душу человека, отношения между людьми, порождает обман, насилие, убийства и другие тяжкие преступления против человека. Он также разрушает природу и рукотворную среду обитания человека, или его дом в широком смысле слова. Последнее называется экономикой (в переводе с греческого «экономика» — «домостроительство», «домострой»).

Это к нам обращается Спаситель в Нагорной проповеди, которую Он завершил притчей о «благоразумном» и «безрассудном» домостроителях. Наш «дом», под которым мы в контексте данной книги понимаем экономику, заваливается и падает под напором мировых стихий. Потому что дом наш мы пытались строить на «песке» неверия в Бога, попирая вечные законы духовной жизни. Но Спаситель называет нас, незадачливых домостройтелей, почему-то не «преступными», не «подсудными» и даже не «грешными», а именно безрассудными. Значит, Он взывает в Нагорной проповеди к нашему разуму. Попущенные нам испытания — это Его призыв, чтобы мы поняли как земные (материальные), так и духовные причины разрушения нашего дома. Если не поймём — будет «падение его великое». Безрассудство наше в значительной мере обусловлено тем, что мы не постигли причин того, почему нарушение запрета на взимание процента ведёт к разрушению нашего дома. А это именно так. В этом смысле ссудный процент можно назвать не только «подсудным», но также «безрассудным».

Постараемся же понять, почему ссудный процент безрассуден (конечно же, речь идёт о безрассудстве тех, кто взимает процент, но не сам процент). Отчасти объяснение этой «безрассудности» присутствует в упоминавшейся статье А.И.Нотина. Но многие тезисы автора требуют дополнительной расшифровки и иллюстрации с помощью примеров — как из истории, так и сегодняшнего дня. Данная книга представляет собой ответ на приглашение автора статьи начать разговор по затронутым вопросам духовных, нравственных, антропологических социальных, политических, а в некоторых случаях и «технических» аспектов современной хозяйственной жизни. Во всём комплексе вопросов хозяйственной жизни ключевое место занимает вопрос денег, поскольку, как будет показано ниже, мы сегодня живём в условиях «денежной цивилизации».