Игорь Бондарь - Лицом к себе. Как побеждаются страсти

(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)

Исход у нас один, и всем он известен – вратами смертными войти в Вечность. Болезни же – уведомительные телеграммы о том, чтобы мы не забывали о главном в жизни.

(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)

Так и Господь поступает с нами. Тех, кого Он любит, кого считает детьми Своими, Он наказывает с любовью, чтобы исправить их. Гордым Он посылает тяжкие испытания, подвергая их позору, уничижению в глазах людей. Сребролюбцев Он исправляет, отнимая у них имущество, истребляя его пожаром, или предоставляя расхищению ворами. Блудников наказывает Он срамными болезнями.

(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)

О лукавом (эго).

Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий…

(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)

Грешить – зло, но еще большее зло – отпираться после совершения греха. В особенности это и есть оружие диавола.

(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя», Алфавит духовный)

Воюя с душою всевозможными способами, противник пользуется бесчисленным множеством приемов, желая ослабить в человеке его намерение и лишить его надежды и любви к Господу…

(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)

Свободу воздействовать на нас враг получает только нашими собственными грехами и падениями, а не потому, что этого захотелось кому-то из наших недругов.

(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)

Один у нас противник, заграждающий нам пути к спасению – диавол, будем побеждать его благоразумием. Он внушает нам медлительность – встанем на делание. Оно обольщает сердца наши пустыми обещаниями – не останемся в неведении о его замыслах. Не он ли, хотя не советует нам сегодня делать грех, однако убеждает нас отложить правду до завтра?

(Свт. Василий Великий «Три святителя», Алфавит духовный)

Против людей, которых никто не называет бесноватыми, духи злобы поднебесные ведут непрестанную борьбу за обладание их сердцами, их волей, всей духовной их жизнью и в большей или меньшей степени достигают власти над ними. Эта борьба есть главное содержание духовной жизни всех людей, за исключением тех, которые уже всецело преданы злу и неправде.

(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)

Многочисленны и разнообразны пути, которыми диавол входит в нашу душу и удаляет ее от Бога. Что ни движение страсти, то путь для него, и он не пропускает ни малейшего случая войти в нее.

(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

О грехе.

Самый страшный грех… каждого человека есть БЕЗБОЖИЕ, то есть то самое состояние, в котором прибывает сейчас великое множество наших соотечественников, наших родных, близких и знакомых.

(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)

Есть в душе нашей некоторый стыд греха, который не позволяет сразу дойти до бесстыдства; напротив, душа нисходит до крайней погибели неприметно, мало-по-малу, когда начинает жить нерадиво.

(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)

Развитие греха и искажение жизни происходит постепенно: начинается с помрачения ума ( чтобы ум был светел, надо ежедневно читать Св.Евангелие и видеть жизнь и оценивать в свете Евангельских истин), за сим следует расслабление воли, и покатился снежный ком греха, растет и растет, пока тебя не раздавит. За расслаблением воли следует искажение совести, когда все видим в искаженном свете, и получаем за все растление тела.

(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)

Не столько требуют тщания и трудов большие грехи, сколько, напротив, малые и незначительные. Ибо отвращаться от больших заставляет само свойство греха, а малые, потому что малы, располагают нас к лености и не попускают мужественно восстать на истребление их. Потому они скоро делаются великими, если мы не бодрствуем.

(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)

Наличие счастья в жизни лежит в наличии нашей духовной жизни. Как бы ни были прекрасны формы жизни, но если человек не победит в себе греха, он не достигнет подлинного счастья.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Рай и ад.

Наконец, душа тому и принадлежит, с кем она в общении и единении своими хотениями. Поэтому или, имея в себе Божий свет и в нем живя и украшаясь всякими добродетелями, причастна она свету упокоения, или, имея в себе греховную тьму, подлежит осуждению.

(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)

Если Царство Божие находится внутри нас и это Царство есть праведность, мир и радость, то тот, кто их имеет, без сомнения находится в Царстве Божием. И напротив, тот, кто живет в неправде, раздоре и печали, производящих смерть, находится в царстве диавола, в аду и смерти.

(Прп. Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)

Пребывая все время в состоянии тьмы, мы сами лишаемся счастья, радости и света. Если бы не грех, человек раскрылся бы в полноте его духовной сущности. Состояние тьмы и злобы, в которых мы пребываем, начало того ада, в который мы и попадем, если не опомнимся.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Человек, в какое бы время он не жил, хочет он этого или не хочет, делает выбор, определяющий его будущность в вечности.

(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)

Вечное блаженство праведников и вечную муку грешников надо понимать так, что бессмертный дух первых, просветленный и могущественно усиленный после освобождения от тела, получает возможность беспредельного развития в направлении добра и Божественной любви, в постоянном общении с Богом и всеми бесплотными силами. А мрачный дух злодеев и богоборцев в постоянном общении с диаволом и ангелами его будет вечно мучиться своим отчуждением от Бога, святость Которого познает, наконец…

В вечном мучении тяжких грешников нельзя, конечно, винить Бога и представлять Его бесконечно мстительным, карающим вечной мукой за грехи кратковременной жизни. Всякий человек получает и имеет дыхание Духа Святого. Никто не рождается от духа сатаны. Но как черные тучи затемняют и поглощают свет солнца, так злые акты ума, воли и чувства при постоянном их повторении и преобладании постоянно затемняют свет Христов в душе злого человека, и его сознание все более и более определяется воздействием духа диавола.