Кен Уилбер - Краткая история всего

Всё это до сих пор верно. И у нас имеется изобилие примеров людей, постоянно переживающих данные типы мистического опыта. Более того, если посмотреть на великие созерцательные или медитативные традиции мира, то каждое из данных переживаний также является ещё и конкретным шагом или стадией в общей практике медитации. Посему Эвелин Андерхил в своём фундаментальном труде «Мистицизм» описывает четыре основных шага, через которые проходят все мистики: физическое очищение , тонкое озарение , причинная тёмная ночь (включающая в себя бесконечную Бездну мрака, пронизанную лучезарностью, а также зачастую и мучительность утраты этого переживания до того, как оно обретается на постоянной основе) и затем, наконец, недвойственное единство . Всё это четыре основных состояния, переживаемых как конкретные шаги в общей практике медитации, где бы мы её ни находили (будь то Восток или Запад); всё это вариации тех самых четырёх базовых состояний, используемых в качестве ступеней духовного пути.

Но ещё мы находим и что-то, что не сознавали эти Великие традиции. Данные «состояния» можно напрямую и непосредственно переживать и видеть посредством интроспекции, или просто «обращения взора вовнутрь». Но что не было известно этим мистикам-новаторам (и что было открыто только сто лет назад), так это что разум имеет в себе глубоко встроенные паттерны, которые он использует для интерпретации, объяснения и переживания мира и его ощущений. Они называются «структурами» (или « структурами сознания» — в противоположность « состояниям сознания»), но и они тоже, подобно состояниям, могут демонстрировать (и практически всегда демонстрируют) процесс развития: они растут и развиваются от одной структуры к последующей и затем далее, в фиксированном порядке, который нельзя изменить путём социального обуславливания. Данные структуры развиваются и эволюционируют с течением времени, причём каждая новая эра человеческой эволюции добавляет новую крупную структуру (или мировоззрение), через которую человек взирает на мир вокруг себя (и свои внутренние переживания). В качестве только одного примера можно привести терминологию Жана Гебсера. Согласно ей, данными структурами являются (в порядке их эволюционного развития): архаическая (приматоподобная), магическая (племенная), мифическая (традиционная религиозная), рациональная (научно-современная), плюралистическая (постсовременно-мультикультуралистская) и, наконец, только сейчас возникающая интегральная (которая «трансцендирует и включает» все предыдущие структуры, рассматривает их все и освобождает для всех них место, — и это крупнейшее и совершенно беспрецедентное событие в эволюции).

Итак, мы уже сказали, что структуры — суть то, как разум интерпретирует, объясняет и переживает мир (внутренний и внешний), в котором он себя находит. Это включает и духовные пиковые переживания, или состояния. Другими словами, структуры интерпретируют состояния . И вы можете фактически иметь опыт любого состояния (физического, тонкого, причинного или недвойственного) буквально на любой структуре (магической, мифической, рациональной, плюралистической и интегральной), но вы будете интерпретировать опыт этого состояния согласно основной структуре развития, на которой вы находитесь (магической, мифической, рациональной и т. д.). Таким образом, скажем, вы имеете тонкое/сновидческое переживание сущности, состоящей из света и лучезарной любви, при этом, допустим, вы верующий христианин, так что вы будете склонны интерпретировать, что эта сущность — сам Иисус Христос. Итак, если вы находитесь на магическом уровне, то вы истолкуете это существо с точки зрения магического мировоззрения, и поскольку «магическое» (в смысле, используемом исследователями человеческого развития), как правило, означает эгоцентричность и нарциссичность, то вы, скорее всего, интерпретируете смысл этого тонкого события как то, что вы сами являетесь Христом и больше никто другой. Если же вы находитесь на мифическом уровне развития, то вы, скорее всего, интерпретируете эту сущность как спасителя «богоизбранного народа» (ведь мифическое склонно быть «этноцентрическим» — или сфокусированным на избранных «внутри группы» в противопоставлении с неверными «вне группы»). Если же вы достигли рационального уровня развития, вы, скорее всего, не поверите во многие «мифологические» аспекты религии (такие как история про то, как Моисей разделил воды Красного моря или как Господь наслал саранчу на египтян и т. д.), а также не поверите в разделение на избранных «внутри группы» и проклятых «вне группы». Вместо этого вы будете относиться ко всем людям с одинаковым уважением, независимо от их расы, цвета кожи, пола или вероисповедания. Так что вы, вполне вероятно, будете склонны воспринимать эту сущность как всемирного учителя величественной любви и мудрости, который может дать современному миру какие-то важные учения. Если же вы находитесь на плюралистической стадии развития, то вы, скорее всего, будете склонны видеть эту сущность как великого Учителя-Гуманиста, существующего наряду со многими другими и равноценными Мировыми Учителями, явившимися в этот мир сегодня и являвшимися в него на протяжении всей истории. И наконец, если вы смогли пройти весь путь до интегральной стадии, тогда вы, скорее всего, увидите, что каждая из этих интерпретаций уместна для той личности, которая имеет данный опыт, и все они имеют хотя бы какую-то ценность, по крайней мере для некоторых людей.

Стало быть, такова часть истории, приключившейся вокруг структур и состояний: переживание какого бы то ни было наличествующего состояния, включая и духовные, или религиозные, переживания (физического, тонкого, причинного, единства), будет интерпретироваться соответственно уровню структурного развития, на котором вы находитесь (магический, мифический, рациональный, плюралистический или интегральный). Но помимо этого мы увидели и то, что вы можете находиться фактически на любой из этих структур и всё равно иметь полное развитие состояний (от физического до тонкого, причинного и единства). Однако, опять же, опыт конкретного состояния вы будете истолковывать соответственно той структуре, на которой находитесь. Так, вы можете находиться на мифическом уровне. В этом случае стадии вашей медитации будут переживаться как мифическая физическая, мифическая тонкая, мифическая причинная и мифическое единство. Или же вы можете находиться на интегральной структуре, и тогда ваша медитация будет продвигаться от интегральной физической к интегральной тонкой, интегральной причинной и интегральному единству. Цель же, разумеется, — достичь завершительной стадии в обеих последовательностях: полностью развить все структуры сознания (от архаической до магической, мифической, рациональной, плюралистической и интегральной, — в эту книгу включены 9 основных структур, называемых «вехами развития»; значение каждой из них объясняется и рассказывается, каким образом их можно достичь; подробнее о структурах чуть ниже) и полностью развить все состояния сознания (от физического до тонкого, причинного и единства). Только в этот момент — момент полного развития всех структур и всех состояний — можно сказать, что ты «полностью» просветлён или по-настоящему пробуждён.