Кен Уилбер - Краткая история всего

К. У.

Боулдер, штат Колорадо

Весна 1995

4 «Сколько путей должен каждый пройти?» (англ. «How many roads must a man walk down?») — это отсылка к словам из известнейшей песни Боба Дилана «Blowin’ in the Wind», написанной им в 1962 году и повлиявшей на целые поколения слушателей по всему миру. — Прим. пер.

5 Эмерджентность (от англ. emergent — «возникший, появившийся») — свойство самоорганизующихся систем на каждом вновь возникающем уровне иерархии своей сложности порождать новые свойства, которые невозможно предсказать из суммы свойств, или компонентов, предыдущего уровня (а следовательно, невозможно и свести к компонентам предыдущего уровня). Эмерджент — нечто новое, возникшее в процессе самоорганизации, имеющее свойства новизны. В большинстве случаев, где автор говорит о том, что некий феномен (например, стадия или мировоззрение) «возникает», используется именно английское слово emerge («эмерджентно возникает»). — Прим. пер.

6 В контексте интегральной теории под фуражным способом производства (англ. foraging) буквально подразумевается активный поиск продовольствия, то есть кормодобывание, которое обычно представлено охотой и собирательством. — Прим. пер.

7 Садоводческий (англ. horticultural) способ производства. Термин horticultural происходит от лат. hortus («сад, огород») и cultūra («культура»). Другой возможный вариант перевода, особенно в применении к ранней стадии садоводства, — «огородничество». — Прим. пер.

Введение

В.: Есть ли секс в книге «Секс, экология, духовность»?

К. У.: Да, причём с иллюстрациями.

В.: Вы шутите.

К. У.: Шучу. Но да, сексуальность — одна из основных тем, особенно её соотношение с гендером.

В.: Пол и гендер — разные вещи?

К. У.: Обычно слово «пол»8 или «сексуальность» в целом относят к биологическим аспектам продолжения человеческого рода, а «гендер» относят к культурным различиям между мужчинами и женщинами, которые вырастают вокруг половых, или биологических, различий. Сексуально-половые различия обычно обозначаются словами « мужчина » и « женщина », а культурные различия — словами « мужественный » и « женственный »9. И тогда как то, является ли человек мужчиной или женщиной, и вправду задаётся биологически, мужественность и женственность в значительной степени представляют собой порождение культуры.

В.: Стало быть, только и нужно, что определить, какие черты имеют отношение к полу, а какие — к гендеру.

К. У.: В каком-то смысле да. Половые различия между мужчиной и женщиной, поскольку они имеют преимущественно биологическую природу, универсальны и кросскультурны: во всех частях света мужчины производят сперматозоиды, а женщины яйцеклетки, женщины рожают детей, их грудные железы выделяют молоко и т. д. Однако различия между мужественностью и женственностью, или маскулинностью и фемининностью, создаются и формируются главным образом различиями в культурах, где воспитываются мужчины и женщины.

И, верно, отчасти неразбериха между полами сего­дня состоит в том, что тогда как различия между мужчиной и женщиной биологически заданны и универсальны — и, как следствие, не могут быть особенно изменены, — тем не менее мужественное и женственное во многом являются продуктами культуры, и эти роли и вправду могут претерпевать изменения по меньшей мере в некоторых значимых аспектах. И мы, как культура, находимся в сложном и запутанном процессе, в рамках которого мы пытаемся изменить некоторые из гендерных ролей.

В.: Например?

К. У.: Что ж, хотя и верно то, что в среднем мужское тело имеет бóльшую мышечную массу и физически сильнее, чем женское, из этого не следует, что быть мужественным — означает быть сильным и напористым, а быть женственной — означает быть слабой и застенчивой. И мы сейчас находимся в переходном периоде, когда роли мужественности и женственности переосмысляются и реконструируются, что привело к тому, что и мужчины, и женщины столкнулись чем-то вроде враждебности по отношению друг к другу в разнообразных гендерных войнах.

Отчасти проблема лежит в том, что, хотя и вправду можно переосмыслить и переопределить роли мужественности и женственности (это давным-давно назрело, и ситуация требует обновления), тем не менее черты, определяющие мужчина ли человек, или женщина, особо не изменишь, и наши попытки выровнять различия между мужественным и женственным находятся в опасной близости к попыткам стереть различия между мужчиной и женщиной. И в то время как первое является хорошей идеей, последнее невозможно. И решение, наверное, состоит в том, чтобы чётко понимать, чем отличается одно от другого.

В.: Так что же, некоторые различия между мужчинами и женщинами должны остаться, а некоторые — претерпеть изменения?

К. У.: По всей видимости, так. По мере того как мы продолжаем исследовать различия между мужчинами и женщинами в контексте как пола, так и гендера, укрепляется осознание, что и вправду имеется ряд различий, даже в культурной сфере, которые вновь и вновь проявляются в самых разных культурах. Иными словами, не только определённые половые различия, но и определённые гендерные различия имеют тенденцию воспроизводиться вне зависимости от культуры.

Похоже на то, что биологические половые различия между мужчинами и женщинами являются настолько серьёзной фундаментальной платформой, что они склонны вторгаться и в культуру, тем самым, как правило, проявляясь и в гендерных различиях. Так что, даже хотя гендер сформирован культурой, а не является биологической данностью, всё же определённые константы в маскулинном и фемининном гендере, как правило, также проявляются вне зависимости от культуры.

В.: Ещё десятилетие назад это было довольно спорной позицией. Теперь она кажется более общепринятой.

К. У.: Да, даже радикальные феминистки теперь защищают идею, что существуют, в общем говоря, очень серьёзные различия между мужскими и женскими сферами ценностей, — имеется в виду и в сексе, и в гендере. Мужчины склонны к гипериндивидуальности и подчёркивают автономию, права, справедливость и деятельность, а женщины более склонны внимательно относиться к отношениям, подчёркивать сообщность, заботу, ответственность и взаимосвязи. Мужчины, как правило, подчёркивают автономию и боятся отношений, а женщины, как правило, подчёркивают отношения и боятся автономии.

Труды Кэрол Гиллиган и Деборы Таннен сыграли в этом, конечно же, центральную роль, но удивительно, что в течение всего лишь десятилетия или около того, как вы отметили, большинство ортодоксальных исследователей и большинство исследователей феминизма теперь, в общем, согласны в отношении некоторых фундаментальных различий между сферами ценностей мужчин и женщин. Это также занимает важнейшее место в новой области исследований, известной как «эволюционная психология», занимающаяся изучением влияния биологической эволюции на психологические черты человека.