Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Однако усилия внешнего человека постигнуть этот порядок и эту красоту неостаются втуне: более того, они в каком-то смысле необходимы. Здесь действует тот же принцип, что и в позитивной науке: чтобы понять, нужно учиться.

Именно на такой подход рассчитана эта глава.

(2)

Как же все-таки, учитывая ограниченные возможности человеческого мышле-ния, представить себе осязаемый образ Вселенной? Одним из таких образов служит Дерево. Его использовал Христос, назвав Себя виноградной лозой, а Своих учеников — ее ветвями (Ин 15:5). Вообразим Луч Творения в виде дерева — кроны, ветвей и ствола, растущего из тройного корня. Это символическое дерево-схема покрыто почками, из которых развиваются листья, цветы и, наконец, плоды. Дерево живо, и все его ветви несут в себе многочисленные проявления его жизни — взаи-мозависящие, взаимно полезные и даже необходимые, поскольку каждое такое проявление содействует существованию, росту и развитию всего Дерева. Пусть этот образ далек от совершенства, но он достаточно нагляден, и мы еще не раз к нем> вернемся. Недостаток его разве лишь в том. что у настоящего дерева различ­ные его части не совсем схожи; если ветви напоминают ствол, а сучья напоминают ветви, то цветы, листья и побеги выглядят совсем не так, как вся прочая «древеси­на». Жизнь Космоса также распределена по многим уровням в пределах семи ос­новных: но все эти семь уровней проявления задуманы «по образу и подобию» первого, в котором в свернутом виде содержатся остальные шесть. В общем же и целом имеются семь космосов или, точнее говоря, семь порядков космосов (один из которых — их изначальный тройной корень), существующих один внутри дру­гого, в соответствии с фазами-разветвлениями Луча Творения.

Излагаемое нами учение древних, связывающее каждый Луч Творения с музы­кальной шкалой семи космосов, в ходе человеческой истории подверглось частью забвению, частью — намеренному искажению. Эзотерическая наука всегда пользо­валась языком символов и иносказаний, прибегая в случае надобности к шифровке. свидетельством чему могут служить Пятикнижие и Четвероевангелие. Однако, скрывая от профанов истинный смысл Учения, древние заботились и о том, чтобы в том или ином виде все же передать с ними часть истины. — в расчете на тех, кто угадает за этой частью указываемое ею целое — т. е. систематическое и исчерпы­вающее объяснение всего Таким образом, сквозь века и тысячелетия, сквозь мно­жество исчезнувших и угасших цивилизаций древние передали грядущим искате­лям указания в пределах необходимого и достаточного, чтобы побудить тех, кто их поймет, к более глубоким исследованиям.

(3)

Древнее учение о Семи Космосах было в сокращенной версии передано нам, в частности, посредством Каббалы, как ее разработал рабби Бен-Акиба, который творил о двух космосах: малом, символизирующем человека (по-гречески — Мик­рокосм), и большом, символизирующем Вселенную (Макрокосм). Полное подобие между ними отражает всю парадигму Творения — как тварного мира и как его истока, — изложенную в уже упоминавшихся строках Книги Бытия: «И сказал Бог: с отворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт 1: 26—27; 5: 1—2;

9:6). Представленный Бен-Акибою тезис вполне однозначно постулирует единство Мира Вместе с тем учение Бен-Акибы ограничивается описанием двух космосов. тогда как в полном виде Учение, как уже было сказано, насчитывает не два, а семь космосов, вместе образующих полный цикл жизни в ее вечном возрождении.

Здесь следует отметить, что система Семи Космосов обнимает собою все сущее, то есть, иными словами, всю целокупность того Существа 1, которое воспри­нимается нами (в чисто астрономическом смысле) как Большая Вселенная С дру­гой стороны, данная система включает в себя все, что касается жизни этого Сущес­тва, всю его организацию и все его проявления. Помнить об этом чрезвычайно важно, поскольку именно с изучения системы Семи Космосов начинается Знание в эзотерическом смысле этого слова, но лишь при том условии, что изучение отдель­ных ее частей всегда будет происходить с учетом всей ее целостности.

(4)

С ледующая иллюстрация представляет систему Семи Космосов в виде формиру-ющего их совокупность Макрокосма:

Таковы исходные данные излагаемого нами учения.

Каждый космос — живое существо. Каждый космос трехмерен, как к Микро­ косм (то есть человек), и жизнь его, подобно человеческой, протекает во времени. Каждый космос ограничен двумя соседними, и каждая такая триада образует закон­ченное целое. Это впрочем не значит, что между триадами космосов положены непроницаемые границы, поскольку (и об этом необходимо помнить) центральный космос каждой триады одновременно является нижним элементом вышерасполо­женной триады и верхним элементом нижерасположенной.

Мы уже упоминали, что в пределах Луча Творения различные космосы подчи­няются одному и тому же закону. Данное правило относится и ко всему Макрокос м у в целом. Однако в каждом отдельно

1 «Being».

взятом космосе закон действует по принципу частичной, а не полной аналогии. Впрочем заметим, что в том или ином конк­ретном космосе закон может действовать и согласно принципам другого космоса, чему наглядным примером может служить любое вирусное заболевание плюс ак­тивная с ним борьба посредством вакцинации, иммунотерапии и т. п. Здесь два космоса — космос людей и космос микроорганизмов — входят во взаимодействие, сохраняя каждый свою специфику. Случаи вмешательства высших космосов в че­ловеческую жизнь происходят (или, по крайней мере, воспринимаются нами) го­раздо реже; их отличительный признак — сопровождающее такое вмешательство нечто, что на человеческом языке называется чудом.

(5)

Продолжим сравнительный анализ понятия Космосов и Луча Творения.

Если различные Лучи Творения можно изобразить в виде ветвей Великого Де­рева Вселенной, тройной корень которого — Абсолют, то Система Космосов будет выглядеть как жизнь, существующая на этих ветвях.

Эта жизнь исходит из того же тройного корня, то есть из Абсолюта I, от Кото­рого она всецело зависит.

Именно здесь, в самом своем начале, Лучи Творения и Системы Космосов суть одно. Это позволяет постулировать тождество Абсолюта I и Протокосма, или Пер- вого Космоса.

Наш Луч Творения в данном случае выглядит как о дна из ветвей, вдоль которой возникает жизнь различных элементов Системы Космосов.