Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

— О ты, что желаешь переступить этот порог, — знаешь ли ты, что тебя ожидает?

— Знаю, — отвечает девушка.

— Холод, голод, ненависть, насмешка, презрение, обида, тюрьма, болезнь и самая смерть?

— Знаю.

— Отчуждение, полное одиночество?

— Знаю... Я готова. Я перенесу все страдания, любые удары.

Цитируемое здесь подверглось при жизниписателя цензуре и запрету(См библиографию )

— Не только от врагов — но и от родных, от друзей?

— Да... и от них

— Хорошо Ты готова на жертву?

—Да

— На безымянную жертву? Ты погибнешь — и никто... никто не будет даже знать, чью палить почтить!

— Мне не нужно ни благодарности, ни сожаления. Мне не нужно имени.

— Готова ли ты на преступление? Девушка потупила голову...

— И на преступление готова.

Голос не тотчас возобновил свои вопросы.

— Знаешь литы, — заговорил он наконец, —что ты можешь разу вериться в том, чему веришь теперь, можешь понять, что обманулась и даром погубила свою жизнь?

— Знаю и это. И все-таки я хочу войти.

— Войди!

Девушка перешагнула порог — и тяжелая завеса упала за нею.

— Дура! — проскрежетал кто-то сзади.

— Святая! —пронеслось откуда-то в ответ».

(7)

Оба текста, эзотерические по происхождению или во всяком случае по содержанию, дают некоторое представление о доступе к Пути. По мере дальнейшей работы мы постараемся глубже вникнуть в их смысл, так как все в них исполнено глубокого значения. А пока что обратим внимание читателя на первый и важнейший к ним ключ — сам собою напрашивающийся вывод: на этом пути движение только одностороннее.

Это значит, что для человека, который сделал по нему первый шаг, назад хода нет. И дело здесь не в каком-нибудь, скажем, категорическом императиве, а в том, что на этом Пути каждый шаг вперед влечет за собой необратимые изменения в самом внутреннем содержании того, кто на него решился. Вот поэтому в нем растет чувство совершенного одиночества во все более чуждом и враждебном ему мире, чувство, что его интерес к внешней жизни, в которую он еще вчера окунался с головой, стремительно гаснет, и самоё внешний вид того, чем недавно была полна его жизнь. — в первую очередь, живых существ, — претерпевает глубокие изменения. В один прекрасный день он просто онемеет от изумления, заметив, что даже в тех лицах, которые еще вчера казались ему прекрасными, проглядывают звериные черты.

«Что видно?» — сказал Николай Гоголь в минуту озарения. — «Туман... и свиные рыла...» 1

По мере продвижения по Пути чувство отчужденности и одиночества в человеке становится все более острым. Вскоре человек становится для окружающих занудой, затем—ханжой и, наконец, маньяком. Вот почему «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мф 13: 57; Мк 6: 4). Этот показатель настолько безошибочен, что не остается места для сомнений. Поэтому каждому, кто вознамерился приступить к эзотерическим занятиям, совет — как следует все обдумать и тщательно взвесить, прежде чем бросаться в ров, — прежде чем идти на приступ порога. Повторяем, что он больше не сможет вернуться к внешней жизни, на свое прежнее место, к привычному «благополучию обывателя». Но хотя первыми плодами его эволюции станут новые, не известные ему ранее трудности, в сфере человеческих отношений он вскоре найдет также новое, своеобразное утешение. Б один прекрасный день он с удивлением обнаружит, что некоторые лица, еще вчера казавшиеся ему заурядными, сияют ослепительной красотой. Объясняется это тем, что зрение, обостренное эзотерической работой, приобретает способность проникать сквозь внешнюю оболочку. Среди этих лучащихся духовным светом существ он найдет для себя новых друзей, которые примут его как своего. У них откроется общий язык, и обнаруженная общность целей и интересов послужит для каждого из них очередным стимулом и подспорьем

Такое положение человека, когда он впервые сталкивается с проблемой Пути, иллюстрируется известным сравнением, приводимым в высказываниях Аввы До-рофея: люди, движущиеся по направлению к Истине, постепенно сближаются как радиусы к центр} круга.

(8)

До сих пор мы говорили о Пути так, словно он уже для нас открыт: стоит только шагнуть — и мы войдем в открытую дверь. На самом деле все далеко не так просто,

6 К сожалению, уточнить цитируемое автором по каким-либо документальным источникам

не удалось — Прим. ред

Для начала мы должны проникнуться мыслью, что внешняя жизнь — это настоящая пустыня, где царствуют влияния-«А»; но, помимо нее, существует Путь, указуемый влияниями-«В» Следует также понять, что есть только один Путь и нет и не может быть никакого иного. Затем нужно хорошенько уяснить, что для нас таких, каковы мы суть, он закрыт: мы можем выйти на него только по тропе Доступа, которую, опять-таки, вначале нужно найти. Серьезный же и беспристрастный анализ показывает, что мы находимся не только вне тропы Доступа, не говоря о Пути, — в действительности мы заброшены в самую глубину Пустыни, и единственное, чем мы располагаем, — это всего только желание найти Путъ.

Для того, у кого это желание достаточно искреннее и сильное, не составит большого труда найти тропинку 1, ведущую к тропе Доступа, по которой он в конце концов доберется до Пути. Эту ситуацию, из которой человек должен выбраться — найти самого себя. — изображает следящая схема'

Мы видим, что направление, которое человек должен избрать, чтобы выйти на тропу Доступа 2, зависит от того, где этот человек в данный момент находится. Общие рекомендации и инструкции здесь исключены. Фигурально выражаясь, если один человек должен идти в северном направлении, то другому, который находится по другую сторону тропы Доступа, следует двигаться на юг. Это же относится и к самому Пути.

При принятии решений и оценке собственного маршрута, а также маршрутов других требуются благоразумие и осторожность.

Букв, «колею» («Irack»).

В контексте значения «wilderness» как «джунглей» (см прим. на с 70) — «просека»

ГЛАВА XVI

(1)

Когда человек отправляется на поиски Пути, это чаще всего означает, что внутри у него что-то рухнуло. Этому краху 1, за исключением некоторых случаев. предшествует переоценка, а именно полный пересмотр нравственно -духовных ценностей, утративших в глазах такого человека свое прежнее значение. Переоценка, в свою очередь, есть следствие накопленных вплоть до критической массы отрицательных эмоций, порожденных различными ударами судьбы