Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

· привычки лгать на каждом шагу просто так, ради развлечения. Однако если эта прискорбная и унизительная привычка не усугублена лицемерием, иными словами, если в том, кто вконец изолгался, отсутствует маниакальный элемент—умышленная само мистификация, — этот порок легче искоренить, чем предыдущий.

Во всяком случае тех, кто страдает такими психическими аномалиями, редко интересует эзотерическое учение — у них оно может вызвать разве лишь воинственное неприятие, поскольку принципиально ориентировано на истилу. Посему обратимся к случаям лжи более распространенным, которые относятся к четырем перечисленным выше ее видам или способам.

Вообще говоря, все люди лгут всеми четырьмя способами, и те, кто приступил к эзотерической работе, не составляют исключения. Люди отличаются друг от друга только степенью лживости. Если оставить в стороне ложь ради лжи, перед нами откроется целый арсенал ее мотивов; ложь может проистекать из низменности нашей натуры, а может вдохновляться самыми благородными чувствами. К примеру, скрывают правду от тех, кто неизлечимо болен, или плетут небылицы с целью смягчить, может быть, фатальное известие. С другой стороны, бывает, что то или иное сообщение приукрашивают не из лицемерия, а из этакого бескорыстного желания поразить воображение собеседника. Такие случаи лжи уже своей неординарностью заслуживают нашего внимания. Вспомним упоминаемый в литургии текст

«Integral»: тотальная; неизлечимая. — Прим. ред.

Евангелия, где Христос обращается к Отцу со словами: «Слово Твое есть истина» (Ин 17: 17). Эта творческая сила Слова, или Логоса, то есть подлинной природы Сына, живет в самой глубине нашей души.

В этом смысле поучительна наблюдаемая ныне тенденция приписывать миру бессознательного явления и сигналы, которые на самом деле поступают от высших уровней Сознания. Примерно аналогичным образом человек добропорядочный и великодушный, стремясь утешить и ободрить, искажает факты, представляя их в выгодном свете, — стремление, может быть, похвальное, но уж очень сомнительны средства. Ведь человеческое слово — еще не слово Истины. Если бы человеческая ложь обладала такой же силой, как слова Христа, она смогла бы чудесным образом исправить пусть самую, казалось бы, безнадежную ситуацию. Но факты остаются неизменными: остается неизменным сам их контекст. — Этот вид лжи можно назвать попыткой совершить чудо при отсутствии необходимых средств.

(3)

Ложъ глубоко и серьезно извращает не только наш разум; она уродует те самые, еще недоразвитые органы Личности, от которых в дальнейшем будет зависеть усилие, способное нас привести ко второму Рождению. Во внешнем человеке, когда он приступает к эзотерической работе, эти органы, пребывающие в зачаточном состоянии, еще более нежны и хрупки, чем органы зародыша в утробе матери. Малейшая ложь способна их искалечить. Чтобы устранить последствия этой травмы и вернуть орган в прежнее состояние, потребуется немало времени и упорных усилий. Более того, даже случайная ложь на пути эзотерического развития отбрасывает человека далеко назад. Ложь закрывает ему доступ к возможностям дальнейшего роста, увеличивая дисбаланс трех его низших центров, с помощью которых, несмотря на все их несовершенство, человек все же может воспринимать влияния-«В» и укреплять в себе тягу к ним. Нормальное же и в благоприятных условиях развитие этих органов обеспечивает образование в человеке и развитие магнитного центра.

Живя в мире, которым правит ложь, очень трудно, если вообще возможно, с самого начала быть ей непричастным. Вот почему в законе Божьем ложь не фигурирует в качестве того, что безусловно предосудительно и подлежит категорическому запрету. Среди Десяти Заповедей, выраженных в запретительной форме, как то: «Не убий, не укради, не любодепсивуй» и т. д., мы не найдем требования: «не лги». Это не разрешение лгать, а признание того факта, что человек, живущий в пропитанном ложью окружении, не в силах полностью искоренить в себе ложь. Ложь — своего рода анестезирующее средство, благодаря которому человек удерживается в сетях Всеобщего Закона, лишающих его малейшей возможности свободного движения. Поэтому в Десяти Заповедях, как мы уже говорили, упомянуто в связи с ложью лишь запрещение лжесвидетельствовать против своих друзей. В Новом Завете, разумеется, сплошь и рядом восхваляются жаждущие правды (Мф 5: 6) и чистые сердцем (Мф5: 8), но мы нигде не найдем в нем буквального запрета на ложь.

Это показывает, что Циклу Сына, равно как и Отца, подлежит еще не преобра-женный Мixtus Orbis — смешанный мир, где «Свет во Тьме светит» и где Тьма еще не оставила попыток «объять его» (Ин 1: 5). Жить «по истине» и без малейшей лжи — достояние Цикла Святого Духа, или Света без Тени.

Однако ввиду приближения новой эры запрет на ложь действителен для некоторых Индивидуальностей — людей внутренних, то есть тех, кто достиг или готов достичь Второго Рождения. В Новом Завете мы находим на этот счет единственное указание — совершенно однозначное высказывание св. апостола Павла:

«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3: 9—11).

Этот призыв обращен лишь к меньшинству внутренних людей и касается их взаимоотношений, но он тотчас распространяется и на нас, едва лишь мыдостигаем данной ступени развития, поскольку он указывает на саму нашу способность к истине.

Обращаясь к своим ученикам в Коринфе, св. Павел писал:

«Ревнуйте о дарах больших, ия покажу вам путь еще превосходнейший» (I Кор 12:31).

Об этом пути, пути Любви, апостол говорит так:

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (IKop 13: 4—8).

Достигший Любви утрачивает способность лгать. Но для такой победы над ложью необходима особая эзотерическая культура, о которой обычный человек не имеет понятия.

(4)

Проведенный только что анализ имел целью помочь тому, кто в надежде добраться до Пути вышел на тропинку, уяснить проблему лжи. Борьба с ложью — процесс нелегкий и затяжной Это прежде всего борьба с самим собой, с собственными стихийными наклонностями и машинальными действиями, которые связаны с постоянной вынужденной ложью.