Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Не будет преувеличением сказать, что описанная деформация стала сегодня для среднего человека «№ 3» нормой.

(4)

Случай второй.

Данная разновидность дисбаланса Личности характерна как для человека «№ 3», так и для определенного — столь же химерического — типа человека «№ 1». В последнем случае, однако, такой дисбаланс Личности приводит к тому, что человек становится преступником. Соответствующая схема выглядит следующим образом:

Рис. 17

Рис. 18

Отметим определенное сходство между этой схемой и той, что приведена на рис. 15. Эмоциональный центр в обоих случаях дремлет. Однако на последней схеме соотношение развитости интеллектуального и двигательного центров обратное и «шапка» расположена в другом месте, покрывая теперь негативную половину интеллектуального центра. Она дает человеку «№ 1» данного типа возможность поставить свой подчас высокоразвитый интеллектуальный центр на службу духу злодейства, являющемуся выражением его животных инстинктов. Именно благодаря этой «шапке» такой человек испытывает неистовое веселье по поводу удачно осуществленных преступных замыслов. Проявляется же оно через его гипертрофированный двигательный центр.

В то время как человек «№ 3», обладающий наклонностями мошенника или подлеца, как правило, тщательно следит за тем, чтобы не преступить границы закона, человек «№ 1» данного типа в этом отношении безрассуден. Это объясняется тем, что хотя его «шапка» и способствует использованию интеллектуального центра для осуществления преступных замыслов, она же не допускает размышлений о неминуемых последствиях таких поступков.

С одной стороны, именно это отличает беспринципное жульничество человека «№ 3» от поведения только что рассмотренного типа человека «№ 1». Это также именно та особенность, которая делает человека «№ 1» закоренелым правонарушителем.

Однако не следует путать такой классический тип преступника с честным человеком, совершающим преступление по причине фатального стечения обстоятельств или минутной слабости. Люди такого сорта — не преступники в полном смысле этого слова, а несчастные жертвы.

(5)

Случай третий.

Рассмотрим теперь тот тип человека «№ 2», который начиная со средневековья и до зари Возрождения занимал ведущее место в европейском обществе. Это тип Рыцаря. Если все усилия интеллектуала направлены на развитие и эксплуатацию способностей, приобретенных интеллектуальным центром за счет погружения эмоционального в летаргию, у Рыцаря наблюдается обратная ситуация: весьма развитый нижний эмоциональный центр вытесняет интеллектуальный центр на задворки бодрствующего сознания. И все же разница между Рыцарем и человеком «№ 3» весьма существенная, поскольку у Рыцаря интеллектуальный центр гарантирован от летаргии. В самом деле, сколь бы ни была необычна такая мысль, человек в своей личной — профессиональной, семейной, общественной, политической — жизни может обойтись без эмоций. И хотя с эзотерической точки зрения ценность такой жизни в лучшем случае мнимая, эта возможность вполне реальна, особенно если тому благоприятствует окружение, как это имеет место в нашей нынешней цивилизации. Однако окончательно пренебрегать своим интеллектом человек не способен, иначе он просто-напросто низведет себя на уровень животного со всеми вытекающими отсюда последствиями. В глазах окружающих он выглядел бы дураком. Впрочем, бывает и так: здоровое, зачастую весьма крепкое тело с явной склонностью к полноте, достаточно развитые половые функции, в высшей степени эмоциональная жизнь, но при этом полнейшая неотесанность и примитивный язык. Это патологический случай, проиллюстрированный схемой на рис. 19.

Схема же, воспроизводящая психическую структуру Рыцаря, совершенно иная:

Рис. 19

Рис. 20

Главными отличительными чертами рыцарского типа являются дух справедливости и преданность долгу, присущие ему в исключительной степени. Рыцарь ищет подвигов, даже если за них придется заплатить жизнью, и с радостью идет на любой риск во имя своего прекрасного идеала. Не следует думать, что такой тип Рыцаря характерен только для дней минувших, а сегодня напрочь исчез: он существует в любую эпоху. Однако в среде «№ 3», свойственной нашей эпохе, люди такого типа редко приходят к власти. Современные критерии соответствующего отбора требуют, чтобы претенденты на руководящие роли обладали определенной гибкостью характера, способностью к компромиссам, что совершенно чуждо самой природе Рыцаря. Если он и принимает участие в гонке к вершинам человеческой иерархии, то довольно быстро выбывает из игры — либо по собственной воле, либо под неизменным бесстрастным давлением обстоятельств. Людей такого типа можно встретить во всех слоях общества, однако в нашей интел-лектуализированной среде они чаще всего неудачники как в делах, так и в политике. С другой стороны, они вполне могут добиться успеха на военном поприще или государственной службе, или посвятив себя благотворительной деятельности. Разный уровень развития и особая структура интеллектуального и двигательного центров наделяют людей «№ 2» этого типа целым рядом психических и психологических оттенков. Кроме описанного классического типа Рыцаря существуют и другие, относящиеся к той же категории, в частности, Монах-отшельник, Пророки Апостол. Сюда же можно отнести разного рода людей искусства.

(6)

Случай четвертый.

Существует и другой тип деформации Личности человека «№ 2». Встречается он довольно редко, в основном на православно-христианском, мусульманском и индуистском Востоке. Это тип блаженного-богомольца, или юродивого. Соответствующая схема может быть представлена следующим образом:

Рис. 21

Такие «умалишенные» всеми возможными способами умерщвляют свою плоть — носят лохмотья, презирают деньги, плотские утехи, власть, сильных мира сего и саму смерть. Они не боятся ничего, будучи даже более бесстрашны, чем Рыцари обычного типа, ведь для них ничто не имеет значения — никакие «соображения», никакие условности. В свое время в России таким людям оказывалось немалое почтение. Сидя на паперти, юродивый мог высказать правду в глаза любому оказавшемуся рядом вельможе. Даже цари порой не избегали подобной участи и после брошенных им в лицо обвинений, случалось, меняли свои решения из опасения навлечь на себя гнев Господень. Юродивые были весьма почитаемы как «Божьи люди»; считалось, что они обладают способностью читать мысли. Таким образом, юродивый — это одна из разновидностей человека «№ 2», наряду с Рыцарем, военным, монахом-отшельником и судьей.