Неизвестный - i_76a36ded0444c10c

И если этот лист продолжит путешествие и достигнет центра Земли — земли, из которой выросли все деревья, — то поймет, что все деревья, как и его собственное, суть дети одной матери — Матери Земли, Отправившись еще дальше, он в конце концов откроет, что весь Космос — не что иное, как его собственное расширение, разветвление. Таким образом, этот маленький лист представляет собой только один аспект, один краешек огромного существования.

Лист — отдельная индивидуальность, когда он сознает себя как часть, но он перестает бьггь индивидуальностью, став сознанием целого.

Вашим первым переживанием пробуждения Кундалини станет переживание атмана, или души. Вот почему многие религии так привязаны к душе — они не идут дальше ее пределов. Но атман, или душа, — это не конечное переживание; религии преодолели лишь половину пути. Если они пойдут дальше, то душа тоже исчезнет, и останется только Бог, или Целое.

И, как я уже говорил, если вы пройдете еще дальше, то исчезнет даже Бог, и останется только нирвана, или пустота. Те, кто осмеливаются шагнуть за Бога, оказываются в нирване.

Именно они говорят о конечном вакууме, или абсолютной пустоте, По их словам там ничего не остается; там абсолютно ничего нет, это абсолютная ничто-йность.

Истина такова, что, познав все, вы постигнете и ничто-йность, Абсолют — это тоже пустота, ничто.

Давайте посмотрим на эту проблему с другой стороны. Нуль и целое, ничто и все, пустота и Абсолют — это лишь разные названия одного и того же. Эти понятия взаимозаменяемы. Нуль — то же целое. Пустота — это и целостность. Ничто — то же все.

Видели вы когда-нибудь половину пустоты или полнуля? Вы не можете разделить нуль на две половины; если вам это удастся, он перестанет быть нулем, Можно разделить два на два, единицу на два. Но невозможно разделить нуль, совершенно невозможно. Вы даже не сможете изобразить нуль, или пустоту, на бумаге. Обозначение нуля — всего лишь символ, Едва вы нарисуете его, он перестанет быть вакуумом, ведь вы ограничите его линией. Спроси мы Евклида, он ответил бы, что нуль не обладает ни длиной, ни шириной. Не важно, каким вы его нарисуете, — даже самая маленькая точка имеет размеры. Поэтому знак нуля, нарисованный на бумаге, — только символ, он нереален. Если у него есть пространственная протяженность, значит, он не может быть нулем.

Следовательно, правы Упанишады, в которых говорится, что если пустоту вычесть из пустоты, то пустота и останется, а это означает невозможность вычесть что-нибудь из пустоты. В конце пути выяснится, что вы ничего не сможете взять из пустоты. Все ваши попытки утаить что-нибудь от нее окажутся тщетны. Вы не сможете передвинуть ее или убежать с ней. Пустота не сокращаема, она не подвергается изменениям; в некотором смысле она абсолютна.

То, что истинно по отношению к нулю, или пустоте, истинно и по отношению к целому, или Абсолюту. Целое означает, что вы ничего не можете добавить к нему, нуль, или пустота, означает, что ничего нельзя вычесть из него. Невозможно пойти дальше, за пределы Абсолюта, невозможно идти глубже конечного вакуума, или пустоты Вы не сможете разделить целое или пустоту на части — они неделимы.

Целое не может быть ограничено, так как то, что разделено, не может быть целым. Иметь границы означает, что нечто осталось за пределами, поэтому оно не целостно, тогда оно меньше целого. Если границы вашего дома начинаются там, где заканчиваются границы моего, значит, мой дом не является целым; если он — целое, значит, он должен включать в себя и ваш дом. Для целого не может быть ограничения; оно безгранично. Кто может ограничить его? Для этого необходим сосед, внешнее воздействие. Но за пределами целого не может быть ничего. Целое — одно и едино; у него нет соседей.

Помните — для того, чтобы создать границы, необходимы по крайней мере двое; границы создают двое Граница пролегает там, где заканчиваюсь я и начинается кто-то другой. Но если нет никого, если есть только я, тогда мне не будет конца; я не смогу быть ограничен. Целое не имеет границ. Кто есть чтобы ограничить его? Точно так же и вакуум, пустота, не может иметь границ, пределов; ибо, если ее можно ограничить, значит, это что-то, — тогда она не может быть ничем. Только что-то может быть ограничено.

Поймите: пустота или целое — лишь два способа выражения одного и того же. Духовный искатель может следовать двумя путями либо становясь целым, либо ничем, пустотой. Оба пути приведут к неизбежности, являющейся уделом всего.

Идущий путем целого, тот, кто влюблен в целое, позитивное, скажет: «Я — Брахман, я — Абсолют». Он скажет, что он Бог, что он — все, что существует. Он скажет, что вне его ничего нет, что не существует никакого «Ты». Он включает в себя все «Ты». Если вы сможете быть бесконечным, то достигнете наивысшего.

В конечном счете даже это «Я» должно исчезнуть, ибо, если нет никакого «Ты», как ты сможешь сказать: «Я есть; я Брахман»? «Я» исполнено смысла, только если существует «Ты»; без «Ты» «Я» просто не соотносимо ни с чем.

Если вы являетесь Абсолютом, какой смысл говорить: «Я — Абсолют»? Ведь такое утверждение подразумевает существование двух — вас и Брахмана. В конечном счете с исчезновением «Я» даже Брахман, или Абсолют, становится бессмысленным. Тогда человеку просто придется стать безмолвным; отныне он абсолютное молчание.

При следовании по другому пути вы настолько аннигилируете, уничтожаете себя, что скажете: «Меня нет». В одном случае вы говорите «Я — Брахман; я — все», в другом же утверждаете: «Я — ничто; все — абсолютная пустота». Этот путь тоже приведет вас к конечному свершению, неизбежности. И тогда, достигнув, вы не сможете сказать дат того, что вас нет. Для того чтобы сказать: «Я не существую», необходимо присутствие «Я». Но исчезнет и само «Я».

Вы не сможете даже сказать, что все является пустотой. Для подобного утверждения необходимо, чтобы «пустота» и «все» существовали. Тогда у вас остается только один выход — стать безмолвным, перестать говорить. Откуда бы вы ни начали — от целого или от пустоты, — оно приведет вас к наивысшему молчанию, где вам нечего будет сказать.

Так что вопрос, откуда начинать путешествие внутрь себя, не главный. Изучать следует конечную цель своего пути. К чему мы приходим в самом конце — вот основной вопрос.

Эта конечная цель может быть познана и узнана. И когда кто-то достигает, то, каким бы путем он ни следовал, это правильный путь. В абсолютном смысле нет правильного или неправильного пути. Какой бы путь ни привел вас к цели, он правилен. А цель у всех одна.

Но начинать следует с «Я». Начальные опыты и переживания всегда «Я»-ориентированы, ибо такова данная нам ситуация; здесь мы находимся и отсюда начинаем. Пробуждаем ли мы Кундалини, медитируем ли или входим в состояние тишины, начальные переживания должны быть индивидуальными, ориентированными на «Я». На начальной стадии все происходит с нами как с индивидуальностями, потому что в начале пути мы являемся индивидуальностями. Но по мере углубления исканий, индивидуальность начинает исчезать. Чем глубже переживание, тем сильнее эрозия индивидуальности, эго. Но если прекратить внутреннее путешествие и начать блуждать без цели, то индивидуальность не только выживет, но и станет разрастаться.