Unknown - dkII1

Какое-то время назад на душе стало очень по­гано, ощущение, что сверху придавили чем-то. Я прекрасно понимал, что это не случайно, что во всем происходящем есть смысл, старался со­хранить и приумножить любовь к Богу. С на­ступлением вечера состояние тяжести возвраща­лось. В это время уже начался Рождественский пост.Первое, что мне сразу пришло в голову, — что пощусь неверно, всплыли строки из Библии о том, что не человек для поста, а пост для человека. Тогда я подумал, что слишком пережимаю голо­вой, душе нужна любовь, а интеллект перекрыва­ет возможность получить ее. Решил для себя, что если чего-то очень захочется, немного ску­шаю. После этого отлегло, стало значительно лучше на душе, те продукты, которые вызывали прямо-таки вожделенный голод, утратили свою привлекательность.Появилась новая мысль — что пост должен быть в душе, и я поймал себя на том, что душой как раз не постился никогда. Всегда во время по­стов воздерживался от мяса, молока и т.п., а от осуждения, раздражительности — никогда. Ска­зал супруге: «Давай во время поста не ругаться, не осуждать и жить без конфликтов и стрессов, а уж после Рождества… »Затем появилось ощущение, что душе нужно куда-то двигаться, чем-то жить. Я, как бы это объяснить, прикладывал к себе, чем жить. Богат­ство — нет, зарабатывание денег, статус — снова нет, при этом на уровне чувств станови­лось очень тяжко. Казалось, тупик. Не нашел ни­чего и просто попросил: «Боже, покажи мне, к чему стремиться, чем жить». Появилось желание сходить в церковь на исповедь и причастие. Я так и поступил. Уже в понедельник я ощутил некую радость и неизъяснимое счастливое ощущение, что я есть душа, мое тело временно, а душа веч­на, я и есть часть вечности. Усилить это ощуще­ние мне помогли Православные молитвы, я просто открывал их и читал те, которые были обраще­ны к Троице, Иисусу Христу. Интересно, что я не видел самих молитв, т.е. я понимал, что чи­таю, осознавал слова, но ощущение было, что со­прикасаюсь с душами авторов этих молитв. Сра­зу же забросил просиживание вечерами за компью­тером, просмотр ТВ. Хотелось только молиться, что я и делал.

Как-то читал книгу о Серафиме Саровском «О цели христианской жизни», о том, как о. Се­рафим позволил своему ученику ощутить благо­дать Божию. Возможно, и мне Бог, по каким-то причинам, позволил прикоснуться к благодати.Как-то на лекции Вы говорили, что наслажде­ние — конкурент Божественной Любви. Убедил­ся в этом на собственном опыте: пребывая в со­стоянии благодати, пошел в магазин, купил сла­достей и подумал, что это не повредит, однако, как только вкусил их, мое состояние радости и полета стало потихонечку уходить (по всей веро­ятности, мое мировоззрение еще не готово при­нять Божественное).Сейчас это благодатное состояние уже ушло от меня, но если раньше я понимал Бога как живу­щего на небесах, т. е. где-то далеко, то сейчас чувствую, что Он здесь со мною, и не только со мною, но и со всеми людьми.Не знаю, поможет ли Вам мой опыт, но я полу­чил его, в том числе, благодаря Вашим исследова­ниям и работе, за что выражаю свою глубокую признательность и огромную благодарность.

Недавно с одним моим знакомым произошла та­кая история. У него возникли очень серьезные проб­лемы со здоровьем. Ему пришлось заново прочитать мои книги и реально почувствовать, о чем в них го­ворится. Ситуация была критическая, но он сумел совершить рывок и измениться. После этого болезнь ушла, но, как это часто бывает, изменился он толь­ко поверхностно. Он и сам чувствовал, что произо­шедшее больше похоже на отсрочку. Он побывал на семинаре, но после семинара ему стало плохо. Ког­да он пытался читать мои книги, его состояние на­чинало ухудшаться.Через три месяца мы встретились, и я был пора­жен его нездоровым внешним видом. Лицо его стало мертвенно бледным, он похудел килограммов на 20, потому что практически ничего не мог есть. Когда я посмотрел его состояние на тонком плане, я понял, что речь идет уже о жизни и смерти. У него полу­чился непроизвольный пост, но в самом худшем ва­рианте. Причиной его состояния была сильнейшая программа самоуничтожения. Он бывал на семина­рах, читал книги, надеясь улучшить ситуацию, но при этом практически не менялся. В результате по­лучились клещи: с одной стороны, он пошел к Богу, а с другой стороны, держался не за любовь, а за нравственность, порядочность, идеалы и статус. Го­воря простым языком, ценности души и духа были для него важнее любви к Богу. То, что он не хотел сделать добровольно, началось в принудительном порядке, а принять очищения он внутренне не мог. В результате программа самоуничтожения набирала обороты.

Ты попытался простить людей, через которых тебе дали очищение, — объяснил я ему, — но у тебя это не получилось. Ты не научился видеть Божест­венную волю в происходящем, поэтому невольно во всех своих бедах обвиняешь людей. Любви к Богу ты не чувствуешь, поэтому повторять, что это глав­ное счастье, тебе пока рано. Для начала научись принимать Божественную волю во всем. Можно просто повторять, что ты принимаешь Божествен­ную волю, что все происходит по воле Творца и на­правлено на развитие нашей души и любви в нашей душе. Кстати, выпей бокал красного вина. Послед­ние три месяца ты живешь в непрерывном стрессе, и тебе сейчас нужна хоть какая-то положительная эмоция. Увлекаться выпивкой не советую, но в сло­жившейся ситуации считаю это нормальным.

А может быть, попоститься еще? — спро­сил он.

Поститься тебе сейчас нельзя, потому что в душе есть агрессия. Чем интенсивнее происходит от­решение от тела и сознания, тем больше энергии по­лучает душа. А если она агрессивна, то чем больше энергии придет, тем более агрессивным станет твое подсознание. Такой пост может привести к болезни и смерти.

Знаешь, почему ученики Иисуса Христа не по­стились? Он хотел показать им, что пост только для тела и сознания не имеет смысла и может быть вре­ден. Почему Христос упрекал фарисеев за то, что те во время поста ходят с унылыми лицами? Это объ­ясняется следующим образом. Как рассуждал иудей того времени? «Бог заповедал мне поститься, то есть воздерживаться от еды, от удовольствий. Чем более жестким будет мой пост, чем больше я буду страдать, тем приятнее будет Богу видеть, какую жертву и какие подвиги я ради Него совершаю. И тогда Он снимет с меня грехи. Значит, чем силь­нее я буду страдать и чем заметнее будут мои стра­дания, тем больше грехов снимет с меня Бог».А Христос дал новую модель поста. Мы отреша­емся от человеческого — для того чтобы обрести Бо­жественное. У Христа общение с Богом вызывало не страх, придавленность и самоуничижение, а ощу­щение любви и счастья. Потому и понимание сути поста изменилось. Если раньше смысл поста заклю­чался в страданиях, лишениях и надеждах на искуп­ление грехов, то теперь смыслом поста стали любовь и счастье. Причем счастье состояло не в исполнении желаний, не в поисках наслаждения, не в разнооб­разии удовольствий. Счастье заключалось в обрат­ном: в отказе от желаний, наслаждений, удовольст­вий. Общение с Богом доставляло больше счастья, чем взаимодействие с окружающим миром.