Махатма Ганди - Мудрость Ганди. Мысли и изречения

Ненасилие никогда не проявляется принуждением; оно действует обращением 96.

Абсолютно необходима длительная тренировка индивидуальной души, для того чтобы совершенный поборник ненасильственного сопротивления оказался – пусть хотя бы отчасти – совершенным человеком. Мы не можем сразу, как по мановению волшебной палочки, стать такими… но чем сильнее в нас дух ненасильственного сопротивления, тем лучшими людьми мы становимся… Мы никогда не соберем большую армию совершенных поборников ненасилия. Наша армия будет состоять из людей, искренне и честно стремящихся придерживаться ненасилия 97.

Сегодня нас постоянно поражает удивительная изобретательность насилия. Но я считаю, что нас ожидают еще более удивительные открытия на поприще ненасилия 98.

Ненасилие действует совершенно не так, как насилие. Оно действует противоположным образом. Вооруженный человек, естественно, опирается на силу оружия. Человек, сознательно отказывающийся от ношения оружия, опирается на невидимую силу, которую поэты называют Богом, а ученые – неведомым. Но то, что неизвестно нам, не обязательно не существует. Бог – сила, действующая наряду с другими силами, известными и неизвестными. Ненасилие, не опирающееся на эту силу, – жалкое средство, достойное лишь того, чтобы отшвырнуть его в придорожную пыль 99.

Поборник ахимсы боится только и исключительно Бога 100.

Тот, кто гибнет с мечом в руке, – бесспорно, храбр. Но стократ храбрее тот, кто встречает смерть, не пошевелив и пальцем ради своего спасения 101.

Ненасилие целиком и полностью исчерпывается поиском света внутри себя 102.

Ненасилие остро, как хороший меч, – оно отточено об оселок сердца 103.

Пассивное сопротивление – обоюдоострый меч; его можно использовать как угодно. Это оружие благословляет того, кто его использует, и того, против кого его используют; оно не проливает ни капли крови. Результат превосходит все ожидания. Такой меч не ржавеет, его невозможно украсть. Мечу ненасильственного сопротивления не нужны ножны, его нельзя отнять силой… Совершенно ясно, что так понятое ненасильственное сопротивление бесконечно превосходит физическую силу, но требует большого мужества 104.

Нам придется отказаться даже от словесного насилия и научиться достойным способам борьбы с противниками 105.

Я уверен, что если придется выбирать между трусостью и насилием, я предпочту насилие 106.

Терроризм и обман – это оружие слабых, а не сильных 107.

Целью ненависти никогда не бывает справедливость; цель ненависти – месть, ибо ненависть питается слепой яростью 108.

Насилие – это самоубийство 109.

Насилие процветает на реакции – это либо подчинение насилию, либо ответное насилие 110.

Я возражаю против насилия, потому что добро, которое оно может принести, временно; зло, творимое насилием, непреходяще 111.

История учит нас, что те, кто – несомненно, из самых лучших побуждений – искоренял жадность жестокими методами, становились в конце концов ее жертвами 112.

Грех химсы заключается не только в том, что она отнимает жизни, но и в том, что она отнимает их ради сохранения бренного тела… Причинение увечий пытаемым нельзя считать химсой … так как жизнь можно отнимать, повинуясь долгу. Мы уничтожаем множество живых существ, для того чтобы поддержать наше собственное существование. Ради еды мы отнимаем жизнь – растительную и животную, ради здоровья истребляем комаров и других насекомых с помощью инсектицидов и т. д. При этом мы не думаем о том, что тем самым совершаем святотатство… Даже истребление людей может оказаться в определенных случаях необходимым 113.

Те, кто пытается уничтожать людей, а не их нравы, усваивают их и становятся хуже тех, кого они убили в ошибочном убеждении, что нравы исчезнут вместе с людьми 114.

Сатьяграха запрещает применение силы даже в благих целях 115.

В сатьяграхе нет места не только ненависти, но и нарушениям ведущих принципов ненасилия 116.

Если из тьмы может исходить свет, то из ненависти может возникнуть только любовь 117.

Мы победим наших противников любовью, но ни в коем случае не ненавистью. Ненависть есть скрытая форма насилия 118.

Сатьяграхи всегда готов к репрессиям, но никогда их не предвосхищает. Он не приписывает заранее злых умыслов своим противникам 119.

Ненависть причиняет вред тому, кто ненавидит, а не тому, кого ненавидят 120.

Религия ненасилия предназначена не только для святых. Она годится и для обычных людей 121.

Опасность становится тем больше, чем ближе кажется победа. Никогда и никто не одерживал достойной победы без конечных усилий, которые превосходили все предыдущие. Последнее испытание Бога всегда самое трудное. Последнее искушение сатаны всегда самое соблазнительное. Мы должны выдержать последнее испытание и устоять перед последним искушением, если хотим быть свободными 122.

У сатьяграхи нет лимита времени. Поэтому поражение сатьяграхи невозможно 123.

Все части работы, связанной с борьбой, одинаково важны 124.

Не надо бояться медленного прогресса ненасильственной борьбы. Мир не видел более скорого пути, ибо он самый надежный и верный 125.

Так как сатьяграха один из самых мощных методов прямого действия, к ней обращаются после исчерпания всех остальных способов борьбы. Если же сатьяграхи услышал призыв внутреннего голоса и прибегнул к ненасильственному сопротивлению, мосты сожжены и пути к отступлению нет 126.

Сатьяграху невозможно осуществлять с помощью одних только денег. Деньги здесь вообще нужны в последнюю очередь 127.

Вежливость должна быть соединена с бесстрашием. Если борцы прибегнут к грубости, это скомпрометирует сатьяграху , отравит ее, как отравляет молоко добавленная в кувшин капля мышьяка. Вежливость – отнюдь не внешняя привычка произносить учтивости, а врожденная любезность и желание добра оппоненту. Вежливость и любезность должны сквозить в каждом поступке сатьяграхи 128.

Красота сатьяграхи заключается в том, что ее источник находится в человеке. В поисках ее не надо выходить из дома 129.