Владимир Свищенков - Изнанка земного рая (сборник)

Очевидно, осознавая где-то в глубине души ущербность своей любви к денежным знакам, сребролюбец обычно пытается оправдаться, заявляя, что деньги его, дескать, мало интересуют, а ему важен прежде всего процесс их зарабатывания. Не-е-ет! Деньги – это волшебная палочка, наличие которой позволяет ему (падшему человеку) осуществлять все его самые заветные желания. Какие? Явно не духовные, ведь речь идет в первую очередь об угождении своей плоти: поесть от души, одеться по моде, развлечься по полной, прибарахлиться по случаю, потусоваться с друзьями – да мало ли чем можно себя занять, чтобы заполнить внутреннюю пустоту? Но внутренний мир не становится богаче от того, что у нас много денег и земных «побрякушек», более того, он под тяжестью внешнего благополучия имеет свойство сжиматься до неприлично малых размеров, низводя тем самым его обладателя до животного состояния. Вспомните гоголевского Плюшкина, которого ненасытная страсть к наживе, приобретательству привела к полному краху. Конечно, на его примере Гоголь показал крайнюю степень распада личности, приведшую фактически к духовной смерти человека, который не вызывает в нашем сердце никакого сочувствия, а лишь отвращение и чувство брезгливости. До такого состояния, будем надеяться, никто из нас не докатится, ведь тип плюшкиных – это, собственно говоря, финал сребролюбца. Но думается, что тем, кто следует по пути героя «Мертвых душ», краткий экскурс в страну русской классики все же не помешает.

От Святых Отцов нам известно, что страсть сребролюбия, как и любая другая, ненасытна, и сколько бы человек ни имел денег, ему всегда будет казаться, что их мало и на что-то не хватает. А этого «что-то» вокруг него – немерено. Но чем больше человек приобретает вещей, тем скупее он становится и тем больше он хочет их иметь. В общем, замкнутый круг. В своем знаменитом труде «Опыты» Мишель Монтень рассказывает о том, что в студенческие годы он с легкостью мог прогулять с друзьями в кабаке последние франки, а в зрелом возрасте, став достаточно зажиточным, с трудом расставался с куда более скромными суммами, предназначавшимися не на пустые развлечения, а на необходимые хозяйственные нужды. Получается, что деньги не делают человека лучше, не избавляют от присущих ему пороков, но, наоборот, еще больше усугубляют их. Я где-то услышал высказывание, что обладающий миллионами богач может перегрызть за копейку горло. И я склонен этому верить, потому что если такой умный и талантливый человек, как Монтень, пал, сраженный сребролюбием, то что тогда можно ждать от обычных людей? Предвижу, что многие со мной не согласятся, сославшись на то, что у них не хватает денег на самое необходимое – до сребролюбия ли здесь? Но в данном случае речь идет не о количестве денег, а об отношении к ним. В этой связи хочу привести высказывание одного из Святых Отцов, которые в своих многочисленных трудах раскрывают все оттенки рассматриваемой страсти и ее губительное влияние на человеческую природу. Так, рассуждая о сребролюбии, святитель Тихон Задонский писал: «Сребролюбие, как и всякая страсть, в сердце у человека имеет свое место и сердцем обладает. Следовательно: сребролюбец не только тот, который самым делом всячески богатство собирает и хранит у себя, не уделяя требующим; но и тот, кто хотя и не собирает, и не имеет, но ненасытно желает его. …Нищий, который хотя бы и ничего у себя не имел, но имеет к богатству любовь, есть истинный сребролюбец.И потому не тот, кто много имеет, но кто много желает, и не тот, кто богат, но кто к богатству сердцем прилепляется, порочится…» Что называется, ни отнять, ни добавить – без комментариев.

Для многих деньги сегодня, будем откровенны, фактически заменяют Бога. Именно ради них приносятся в жертву стыд, совесть, честь, любовь и дружба– до них ли, когда на каждом углу нам внушается мысль о том, что за деньги можно купить все?

Страсть сребролюбия нашла в нашей стране благодатную почву, воплотившись в общество потребления, которое благополучно перекочевало к нам с Запада. Люди старшего поколения хорошо помнят, как, опьяненные после распада Советского Союза западным раем, мы с воодушевлением стали перенимать образ жизни представителей переставшего нам быть враждебным капиталистического лагеря. Для многих из нас жизнь в сытой Европе и Америке представлялась чуть ли не заоблачной, трудно осуществимой (или вообще неосуществимой) в условиях тогдашней России мечтой. Неудивительно поэтому, что в России, начиная с перестройки и в последующие годы, стал активно насаждаться тот же самый культ потребления, который, как мы теперь видим, успешно прижился на просторах нашей необъятной родины. Предвижу, что многие скажут: «А что в этом плохого?» И действительно, может быть, не так уж все и мрачно, и не стоит заводить рака за камень? Но еще в конце 60-х французский социолог Жан Бодрийяр в своей книге назвал общество потребления обществом самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни культура. Более того, по его мнению, оно является основой для создания незрелой личности, напрочь лишенной нравственных ориентиров. Сильно сказано! Сегодня расплодившиеся в большом количестве эти самые «незрелые личности», как и предсказывал француз, поставили человеческое счастье в зависимость от уровня потребления, а само потребление провозгласили целью и смыслом жизни. Ужас! Как говорится, приехали, дальше некуда – налицо деградация, что бы там кто ни говорил. Вдумайтесь только, мнение о других людях мы зачастую формируем исходя из того, сколько те потребляют. Кто потребляет больше – считается успешным, в смысле счастливым, а кто меньше – неудачник или что-то близкое к этому. Так и хочется сказать:

Кто станет спорить с тем, что сегодня парадигма «общества потребления» стала в России господствующей? В программах всех без исключения партий повышение уровня жизни народа стоит как главная цель, различаются лишь способы ее достижения. Неудивительно, что в этих условиях потребление постепенно становится (или стало?) своего рода пагубной зависимостью, породив так называемый шопоголизм (ониоманию). По своим психологическим показателям шопоголизм схож с наркоманией – в обоих случаях дозы, которые приводят к эйфорическому состоянию, с каждым разом должны быть всё больше, а удовольствие от них, как ни странно, всё кратковременней, поэтому со временем человек практически полностью теряет над собой контроль. Ну чем не религия для современного человека, извините, оговорился – шопоголика?