Коллектив авторов - Ларец мудрости. Афоризмы великих мыслителей

Учение – только свет, по народной пословице, – оно также и свобода. Ничто так не освобождает человека, как знание…

Хочешь ты ее узнать, эту тяжкую вину, которую ты не в силах понять, которую я растолковать тебе не в силах? Вот она: ты – молодость; я – старость.

Человек без самолюбия ничтожен. Самолюбие – архимедов рычаг, которым землю с места можно сдвинуть.

Человек все в состоянии понять – и как трепещет эфир, и что на солнце происходит, а как другой человек может иначе сморкаться, чем он сам сморкается, это он понять не в состоянии.

Чрезмерная гордость – вывеска ничтожной души.

Английский писатель, поэт и критик. Родился 24 декабря 1822 г. в Лейлхене. Получив высшее образование, служил инспектором школ. В 1840 г. опубликовал свою первую поэму «Аларих в Риме» – о короле вестготов. В 1843 г. вышла в свет поэма «Кромвель» об английской революции середины XVII в. В 1852 г. появилась еще одна поэма «Эмпедокл на Этне» – о великом древнегреческом философе, целителе, поэте и враге тирании. В 1849 г. вышел сборник стихов «Заблудившийся бражник». Критику английского «викторианского мещанства» он считал главной социальной задачей литературы, отстаивая эту концепцию в книге «Функция культуры в настоящее время» (1865).

Как историк литературы и критик Арнолд уделял особое внимание творчеству Байрона и Толстого – сборники статей «Байрон» (1881) и «Граф Лев Толстой» (1887). С Толстым Арнолд состоял в переписке, что придает его трудам о творчестве этого писателя не подлежащую сомнению ценность. Особняком стоит работа Арнолда «Об изучении кельтской литературы» (1867). Умер 15 апреля 1888 г. в Ливерпуле.

Великое дело иметь собственные суждения, но в конечном счете важно, какие это суждения.

Власть философа над миром не в метафизических умозаключениях, а в том высшем смысле, благодаря которому он эти умозаключения вывел…

Гениальность зависит главным образом от энергии.

Для меня критика – это беспристрастная попытка познать и переделать все лучшее, что есть в мире фактов и мыслей.

Для поэзии идея – это все… Поэзия вкладывает чувство в идею…

Для создания литературного шедевра одного таланта мало. Талант должен угадать время. Талант и время нерасторжимы…

Если я во что и верю, так только в культуру. Культура, если вдуматься, основывается вовсе не на любопытстве, а на любви к совершенству; культура – это познание совершенства. Люди культуры – истинные апостолы равенства.

Критик окажет пользу человеку практическому лишь в том случае, если не станет потворствовать его вкусам, его взглядам на мир.

Культура – это стремление к благозвучию и свету, главное же – к тому, чтобы и благозвучие, и свет преобладали.

Культура – это стремление к совершенству посредством познания того, что более всего нас заботит, того, о чем думают и говорят…

На бескрайних просторах океана клеветы, зовущегося историей, одна волна, даже большая, особого значения не имеет.

Наша религия – религия неравенства.

Неравенство естественным образом приводит к материализации высшего класса, опошлению среднего и озверению низшего.

По-настоящему нация велика не тогда, когда она состоит из большого числа думающих, свободных и энергичных людей, а когда мысль, свобода и энергия подчинены идеалу более высокому, чем у среднего члена общества.

Провинциальный тон всегда резок, он апеллирует не к духу и интеллекту, а к крови и чувствам… предпочитает не уговаривать, а отчитывать.

С женщинами спорят сердцем, не умом.

Человека всегда будут привлекать идеи самые несоразмерные.

Человечество в массе своей никогда не будет стремиться увидеть вещи такими, какие они есть…

Что может быть хуже для прирожденного поэта, чем родиться в век разума!

Русский революционер и мыслитель. Родился 12 (24) июля 1828 г. в Саратове. Начальное образование получил дома под руководством отца. После получения диплома в 1851—1853 гг. преподает русский язык в Саратовской гимназии. В 1853 г. женится и переезжает в Санкт-Петербург, где работает сначала в журнале «Отечественные записки», а потом в «Современнике», где скоро занял руководящее положение.

С конца 1857 г. Чернышевский, передав отдел критики Н.А. Добролюбову, которого он привел в «Современник» двумя годами ранее, пишет ряд статей экономико-политического содержания, прежде всего посвященных предстоящей крестьянской реформе: «О новых условиях сельского быта» (1858), «О способах выкупа крепостных крестьян» (1858) и др. В декабре 1858 г., окончательно убедившись в неспособности правительства удовлетворительно решить крестьянский вопрос, он предупреждал о невиданном разорении крестьянских масс и призывал к революционному срыву реформы.

Летом 1861 – весной 1862 г. Чернышевский становится идейным вдохновителем и советником революционной народнической организации «Земля и воля», в результате чего в июле 1862 г. был арестован и заключен в одиночную камеру Петропавловской крепости, где в 1862—1863 гг. был написан роман «Что делать?», а также повесть «Алферьев» (1863) и др. В 1864 г. был признан виновным «в принятии мер к ниспровержению существующего порядка управления» и осужден на семь лет каторги и вечное поселение в Сибири, откуда в 1883 г. был переведен в Астрахань под надзор полиции, а в июне 1889 г. получил разрешение жить на родине. Умер 17 (29) октября 1889 г. в Саратове.

Богатство – вещь, без которой можно жить счастливо. Но благосостояние – вещь, необходимая для счастья.

Вот, говорят, путешествие – лучшее средство образовать себя во всем: правда, точно правда! Как многому тут научишься.

В правде сила таланта; ошибочное направление губит самый сильный талант.

В семейной жизни главное – терпение. Любовь продолжаться долго не может.

Все настоящее, хорошее приобретено борьбой и лишениями людей, готовивших его; и лучшее будущее должно готовиться точно так же.

В чем разумность уважения к ученым? В том, что уважение к ним – лишь видоизменение уважения к науке, любви к знанию, любви к истине; лишь перенесение этих чувств на наши чувства к отдельным людям.

Где нет жизни – нет идеи; где нет бесконечного разнообразия – нет жизни.

Деятельность человека пуста и ничтожна, когда не одушевлена идеею.

Для измены Родине нужна чрезвычайная низость души.

Жизнь так широка и многостороння, что в ней человек почти всегда найдет досыта всего, искать чего чувствует сильную и истинную потребность.

…Каждому известно, что если муж и жена живут согласно и счастливо, то взаимная привязанность их усиливается с каждым годом и, наконец, достигает такого развития, что они буквально «не могут жить друг без друга».