Коллектив авторов - Ларец мудрости. Афоризмы великих мыслителей

Начало любви – во внимании, потом в избрании, потом в достижении, потому что любовь без дела мертва.

Неверие в человеке есть несчастье, есть болезнь роковая.

Не всякая сила стоит за правду, но всегда правда о себе докладывает силой.

Не ищи от людей помощи в том, что сам себе можешь сделать, и не жалуйся на другого, если в себе самом сомневаешься: не сам ли я виноват, не я ли сам что-нибудь упустил?

Нужно, чтобы каждый человек нашел для себя лично возможность жить жизнью высшей среди скромной и неизбежной действительности каждого дня.

Охранять природу – значит охранять Родину.

Плохие люди – это кто хуже нас, хорошие – это как мы сами, а кто лучше нас – мы не видим, и это очень трудно увидеть: для этого надо преклониться перед высшим, но поди-ка, преклонись!

…Потому мы радуемся, попадая в природу, что тут мы приходим в себя.

Поэзия – это душа подвига, обращающего красоту в добро.

Правда любит селиться в деле: не всякое дело есть правда, но правда живет всегда в деле.

Правда требует стойкости: за правду надо стоять или висеть на кресте, к истине человек движется. Правды надо держаться – истину надо искать.

Правда – это значит победа совести в человеке.

Природа для меня – огонь, вода, ветер, камни, растения, животные – все это части разбитого единого существа. А человек в природе – это разум великого существа, накопляющий силу, чтобы собрать всю природу в единство.

Природа явилась нам, как родина, и родина-мать обратилась в отечество.

Приспособляясь, люди хотят сохранить себя и в то же время теряют себя.

Радость и счастье – это дети любви, но сама любовь, как сила, – это терпение и жалость.

Разговор выявляет свое первенство, а внимание рождает друзей. Вот почему разговор серебро, а молчание – золото.

Рано или поздно все тайны будут непременно раскрыты. Нет ничего тайного, что не стало бы явным.

Самое трудное в деле искусства слова – это сделаться судьей самого себя.

Сила природы – множество. Сила человека – единство природы: личность. Вот это и есть те два камня, на которых стоит философия природы и человека.

Сколько всего пережил человек, прежде чем мысль его облеклась в форму слова, и это слово стало до того характерным человеческим спутником, что потеряло всякую связь с физической природой.

Скорее всего, есть два рода людей: для гениальных бессмертие – в мгновении, а для обыкновенных – в долготе жизни.

Так вот и надо мечтать как можно больше, как можно сильнее мечтать, чтобы будущее обратить в настоящее.

Творчество – это страсть, умирающая в форме.

Английский поэт, писатель и мыслитель. Родился 29 мая 1874 г. в Лондоне. Окончил престижную лондонскую иезуитскую школу Сент-Пол, в юности увлекался стихами и живописью.

Литературный дебют Честертона при шелся на 1900 г., когда были опубликованы сразу два сборника его стихов – «Играющие старики» и «Дикий рыцарь». С того же года писатель постоянно сотрудничает в газетах и журналах либерального направления. Автор шести романов, наиболее известные из которых – «Наполеон из Ноттинг-Хилла» (1904) и «Человек, который был Четвергом» (1908), ортодоксального теологического эссе «Ортодоксия» (1908), литературно-критического эссе «Викторианский период в литературе» (1913). Однако подлинную славу Честертону принесли детективные новеллы о сыщике-любителе отце Брауне: сборники «Неведение отца Брауна», «Недоверчивость отца Брауна» (1926) и др., считающиеся классикой детективной литературы. Умер 14 июня 1936 г. в Беконсфилде.

Библия учит нас любить ближних, она также учит нас любить врагов; может быть, потому, что это обычно одни и те же люди.

Воры уважают собственность. Просто они желают, чтобы она принадлежала им, дабы они могли еще больше уважать ее.

…Дураков тянет к интеллектуальности, как кошек к огню.

Если вы не поняли человека, вы не имеете права осуждать его, а если поняли, то, вполне возможно, не пожелаете этого делать.

Жизнь серьезна всегда, но жить всегда серьезно – нельзя.

Именно в серьезности проявляется легкомыслие нашего общества, которое давно разучилось смеяться над собой.

Музыка во время обеда – это оскорбление и для повара, и для скрипача.

Мы сами заводим друзей, сами создаем врагов, и лишь наши соседи – от Бога.

…Нет на свете человека, который мог бы прожить, ни разу не погрузившись в фантазии, ни разу не отдавшись воображению, романтике жизни, ибо в мечтаниях он обретает тот приют, в котором ум его найдет отдохновение.

Нужно научиться быть счастливым в минуты отдохновения, когда помнишь о том, что ты жив, а не в минуты бурной жизнедеятельности, когда об этом забываешь.

О вкусах не спорят: из-за вкусов бранятся, скандалят и ругаются.

Парадокс храбрости состоит в том, что человек должен пренебречь своей жизнью, чтобы сохранить ее.

Первая из самых демократических доктрин заключается в том, что все люди интересны.

Прогресс и целесообразность по самой сути своей – это лишь средство для достижения блага.

Речь нуждается в захватывающем начале и убедительной концовке. Задачей хорошего оратора является максимальное сближение этих двух вещей.

Смеяться можно над чем угодно, но не когда угодно. Мы шутим по поводу смертного ложа, но не у смертного ложа.

Только тот, кто ничего не смыслит в машинах, попытается ехать без бензина; только тот, кто ничего не смыслит в разуме, попытается размышлять без твердой, неоспоримой основы.

Немецкий писатель. Родился в Любеке. Позднее семья переехала в Мюнхен, там Томас окончил среднюю школу и занялся журналистикой, собираясь последовать примеру своего старшего брата, уже ставшего начинающим писателем. Вскоре Манн получает место редактора сатирического еженедельника «Симплициссимус» и в 1898 г. выпускает сборник опубликованных в нем рассказов «Маленький господин Фридеман».

Известность принес Манну уже первый роман «Будденброки». В 1924 г. вы шла «Волшебная гора», роман завоевал мировое признание. В 1929 г. Манну была присуждена Нобелевская премия.

В 1930 г. он выпустил роман «Марио и волшебник», в котором в образе продажного гипнотизера легко угадывался Гитлер. Во второй половине 20-х гг. он активно выступает как критик и публицист. С 1933 г., после прихода к власти нацистов, Манн жил в эмиграции в Швейцарии, с 1938 г. в США. Гуманизм, противопоставленный фашистскому варварству, находит отражение в романе об И.В. Гете «Лотта в Веймаре» (1939). В 1933—1943 гг. работал над тетралогией на библейский сюжет «Иосиф и его братья». В 1943 г. Манн начал работу над романом «Доктор Фаустус» (1947) – самым значительным произведением данного периода. Это роман о духовных истоках всего того, что привело к возникновению германского фашизма.