Александр Копировский - Церковная архитектура и изобразительное искусство. Хрестоматия

Церкви. А на четырех платах – имена четырех Евангелистов: потому что через них устроена Церковь и евангелие протекло весь мир.

9. Что означает срачи́ца и что – инди́тия?

Первую одежду престола составляет так называемая срачи́ца, а за нею другая – инди́тия: поелику трапеза есть гроб и престол Иисуса. Первая одежда есть как бы плащаница, которою Он обвит был мертвый; а вторая – как бы одеяние славы, что показывает и псалом, (произносимый) при вложении ее: Господь воцарися, в лепоту облечеся.

<���…>

12. Кого изображает архиерей, входя в алтарь?

Архиерей изображает Иисуса.

13. Что означает евангелие и крест, лежащие на престоле?

Его же изображает и св. евангелие, зримое на престоле, и крест, указующий на Его жертву.

<���…>

16. Для чего престол имеет одежды, его покрывающие?

Покрыт он и украшен покровами, потому что и то, что находится на нем, незримо и не для всех доступно.

<���…>

18. Кого изображают служители алтаря?

Чрез имеющие право входить в алтарь чины изображаются премирные силы.

19. Что (означает) фимиам?

А чрез каждение, начинающееся от жертвенника, изображается распростирающаяся всюду и благоуханная благодать Духа.

20. А что – светильники?

Посредством же возжигаемых светильников – присущее Святым непрестанное озарение от Духа. Итак, вот что изображает Церковь алтарем!

21. Что означает храм, находящийся вне алтаря?

Посредством целого храма означается или, как сказали мы прежде, этот земной мир, или и видимое небо. Ибо, когда мы совершаем пред храмом молитвы, то он имеет значение неба, как мы сказали, и едемского рая.

22. Какое значение имеют завесы у притворов?

Потому-то в священных обителях и ограждают храмы некоторыми завесами во время пения, совершаемого вне храма; а входя в храм, отдергивают их, выражая тем, что Христос нисшел ради нас и, разорив средостение ограды и дав мир, возвел нас на небо. Да и впавшие во грехи не дерзают входить внутрь храма. И совершая чин обновления, мы наблюдаем это. Когда же внутри (храма) мы совершаем молитвословия и страшное за всех священнодействие, то жертвенник составляет для нас как бы другое небо, а храм означает как бы землю: потому что в нем все вместе стекаются и стоят, и вместе воссылают к Богу молитвы.

23. Что означает амвон?

Амвон пред алтарем означает камень, отваленный от гроба (Спасителя); здесь дьяконы и священники, имея образ ангельский, возглашают божественное евангелие: дьяконы на литургии, а священники на утрене, читая утренние (евангелия).

24. Что (означают) украшения храма?

Великолепие храма напоминает о совершенстве творения; а возжигаемые светильники представляют подобие звезд, свод же – твердь (небо. – Прим. ред.).

25. Какое значение имеют вещи, приносимые в храм?

Мы приносим елей, воск и фимиам; первый – во образ божественной милости; второй, как собранный с бесчисленных цветов, – в знамение всецелого приношения нас самих и жертвы от всего; а последний – во образ божественной любви, сообщаемой всем, и благоухания Духа.

26. Кого изображают священники?

А священники, начинающие божественные песнопения внутри священного алтаря, изображают первые чины, предстоящие Богу.

27. Кого – прочие клирики?

Дьяконы же с чтецами и певцами, продолжающие по чину божественные псалмы и чтения св. писания, представляют средний хор небесных сил.

28. Кого – верный народ?

А весь народ, право содержащий веру, расположением души соединяется с поющими, призывая милость Божию. Он изображает последний чин. С ним вместе не должен стоять ни преступник, ни иноверный: так как нет общения света ко тьме. Если же кто обратится к свету, то должен быть принят к (сынам) света. Так вот что изображает божественный храм, хотя получившим от Бога силу созерцания можно видеть здесь еще большее.

<���…>

33. Что изображает стихарь?

Стихарь представляет светлую одежду Ангелов, поелику часто облеченными светлою одеждою являлись Ангелы; так, явившийся на гробе (Спасителя) облечен был в белые ризы. Стихарь означает также чистоту и безукоризненность священнослужебного чина, за которую иерей и удостаивается такой благодати; означает и божественное озарение, которое подает верным диакон посредством евангелия и других чтений. Об этом он и свидетельствует, говоря при облачении (в него): Да возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения, и проч.

<���…>

35. Что такое орарь?

Он представляет как бы крылья, ради невещественности и духовности ангельского чина.

<���…>

37. Что означают источники (нашитые сверху тонкие полосы. – Прим. ред.) архиерейского стихаря?

Архиерейский стихарь имеет на себе нисходящие сверху так называемые источники, знаменующие благодать учительства, пребывающую в архиерее, и вместе разнообразие принадлежащих ему вышних дарований, чрез него на всех изливаемых. И между Ангелами не все принадлежат к одному и тому же чину; но и там есть учители и раздаятели просвещения для низших. Название же источников основано на словах Спасителя в евангелии: веруяй в мя, реки из чрева его истекут воды живы (Ин 7:38).

38. Что такое источники и скрижали на мантии?

То же выражает и архиерейская мантия, на которой находятся источники, имеющие вышесказанное значение, и скрижали (две квадратные нашивки из твердой ткани. – Прим. ред.) – во образ древней и новой благодати. Они и лежат поверх источников, и это означает, что учитель должен почерпать и предлагать учение из двух заветов. Вот что означает стихарь.

39. Что изображает епитрахиль?

Епитрахиль же знаменует совершительную и нисходящую свыше благодать Духа. Посему-то архиерей и священник, возлагая ее на выю, говорят: благословен Бог, изливаяй благодать на священники своя. Потому каждый архиерей и священник и употребляет ее при всяком священнослужении. Сверх того, епитрахиль показывает, что священник подначален Христу, должен совершать службы, взирая на Него, как Началосовершителя; внушает смиренно подклоняться игу Христа и с Ним творить Его дела, и ничего не делать без Него: поелику без Него и невозможно совершить ничего, так как вся тем быша и бывают.

40. Что такое пояс?

А пояс (изображает) служение за нас Спасителя, которое и здесь совершил Он, и в будущем обещал совершать ради нас. Препояшется, сказано, и посадит их, и пришед, послужит им (Лк 12:37). Он изображает также крепость и владычество Его силы, а еще и целомудрие. Кроме того, пояс, лежащий на чреслах, означает освящение тела вместе с душою, о чем свидетельствуют и слова (произносимые при опоясании): благословен Бог, припоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой.