Het Monster - Кое-что об астрологии

Однако причины этих ошибок также были вполне естественными. Основных причин три — они, кстати, являются таковыми и до сих пор:

— недостаточность знаний о космосе и человеке;

— неточность расчетов;

— предположение о наличии причиннойсвязи между астрономическими феноменами и земными событиями.

Однако время шло: вырабатывались новые, все более стройные космологические концепции, увеличивались число учитываемых факторов и точность расчетов. Повышалась и точность прогнозов. Астрология становилась практичной наукой. На рубеже II и I тысячелетия до н. э. у каждого уважающего себя правителя уже был свой астролог. Ассирийский царь Асархаддон (681–668) содержал целый штат астрологов, а его преемник Ашшурбанипал (668–631) основал в г. Ниневии библиотеку, один из важнейших разделов которой был посвящен астрологии и астрономии

/Parker, 36/.

Новый толчок развитию астрологии дало ее превращение из "царской" науки в "общегражданскую". Первый сохранившийся гороскоп обычного человека, хоть и сына вельможи, был выполнен в Вавилоне. Он датируется 410 г. до н. э. (да и что такое описание расположения планет, как не точнейшая датировка документа?), хотя сама идея делать гороскопы обычным людям наверное возникла еще раньше. После этого статистика начала накапливаться лавинообразно: составлялись гороскопы новорожденных детей и новозаложенных городов, подбирались благоприятные даты для битв, путешествий и торговых операций…

Вавилон был одним из крупнейших культурных центров. Халдейские (вавилонские) астрологи, опередившие прочих, несли свои достижения в другие страны. Ок. 260 г. до н. э. Бероз, жрец Мардука (Юпитера) из Вавилона, открыл свою школу на греческом о-ве Кос. Там же находилась медицинская школа, в которой учился Гиппарх, ставший одним из крупнейших астрологов того времени.

В фундаментальном труде Бероза ("Babylonica") о космологии и истории человечества содержался и обширный астрономо-астрологический материал. От этого труда сохранились лишь фрагменты. Однако известно, что один из затронутых там вопросов (о "космическом годе") настолько заинтересовал Гиппарха, что он сам занялся им. Изучив астрономические таблицы, составленные египетскими жрецами за последние 400 лет, Гиппарх сформулировал теорию прецессии, позволившую не только повысить точность расчетов практически до современного уровня, но и заложить основу астрологического структурирования истории.

Прецессия (лат. praecessio, "предварение") — это сдвиг точки весеннего равноденствия в направлении, обратном порядку созвездий. В эпоху до Гиппарха точка весеннего равноденствия (острие Овна) практически совпадала с началом истинного созвездия Овна. Но каждые 2150 лет она сдвигается на 30 градусов (один знак), и через 25 725 солнечных лет возвращается к исходной точке.

Общая величина прецессии складывается под влиянием большого количества факторов, поэтому в разных источниках и она, и длительность указанного периода может оказаться различной. Мы принимаем ее равной 50,256" в год. Подробнее об этих факторах и о принципах расчета прецессии см., напр.: Ленг К. Астрофизические формулы. Ч.2. М., 1978, с.217.

Период в 2150 лет называют "мировым месяцем", а в 25 725 л — "мировым годом". Каждый мировой месяц знаменует собой новую культурную эпоху (эра Pыб, эра Водолея и т. д.). Переход от одной эпохи к другой занимает несколько сотен лет. Около 2000 лет назад точка весеннего равноденствия вошла в созвездие Pыб; так началась эра христианской культуры, ранним символом которой и были Pыбы. За 2000 с небольшим лет до этого начиналась эра Овна (овен, т. е. баран, или козел были жертвенными животными во многих дохристианских культах), а мы живем "на пороге" эры Водолея /Monster. TAURUS: астрология, мантика, оккультизм. Энциклопедический словарь. М., 1993, на правах рукописи/.

Гиппарх составил также каталог более чем 800 неподвижных звезд.

Его же считают изобретателем астролябии.

Во II в. н. э. в Александрии жил Клавдий Птолемей, крупнейший астролог древности, разработанные которым методы и понятия до сих пор составляют основу работы европейского астролога ("классику").

Созданная им геоцентрическая система настолько стройна, а точность расчетов так высока, что необходимость коренного ее пересмотра возникла лишь более чем тысячу лет спустя. Для астрологов же она оказалась настолько удобна, что они пользуются ею и сейчас, строя и описывая свои небесные карты с точки зрения земного наблюдателя. Что, впрочем, не удивительно: ведь их (пока) интересуют главным образом события, происходящие на Земле. Хотя сегодня все чаще составляются и гелиоцентрические карты, а расчет положения планет (эфемериды) и для геоцентрической карты в любом случае делается сначала в гелиоцентрических координатах, которые потом переводятся в геоцентрические.

Птолемей написал немало книг, из которых "Четверокнижие" (Тетрабиблос) — самый ранний труд по астрологии, дошедший до нас целиком. Этот труд, написанный между 139 и 166 г. н. э., представляет собой как бы summa summarum тех знаний, которые были накоплены в этой области до Птолемея.

Призывая придерживаться "естественного метода толкования", он без всякой мистики и тайн излагает свою систему составления и изучения космограммы, объясняя, какую информацию может извлечь из нее грамотный астролог. Он указывает также на "двоякую пользу астрологии для человека", поскольку та помогает изучать две сферы его жизни, общественную (города, страны) и личную (индивид) /Птолемей К.

Тетрабиблос. М., б.г. (1992?), с. 53/. Говорит он и о пользе составления гороскопа не только на момент рождения человека, но и на момент его зачатия /с.88/.

Но самым важным постулатом, сформулированным Птолемеем на основе изучения многовекового астрологического опыта и собственных наблюдений, является следующий: "характер, сила и подобие знаков зависит только от их начальных точек — точек равноденствия или солнцестояния — и больше ни от чего" /с.49/. Это означает, что особенности изучаемого объекта (индивида, города и т. п.) определяются не тем, на фоне какого участка неба находилось Солнце (или Земля в гелиоцентрической системе) в момент его зарождения, а тольковзаиморасположением Солнца и Земли.

Этим постулатом, во-первых, сразу отвергается всякая мысль о мистическом влиянии, индивидуальном характере, "злой" или "доброй" воле зодиакальных созвездий и/или отдельных звезд — что, конечно, вызывало, да и сейчас вызывает у мистически настроенных астрологов разочарование и желание доказывать обратное. Кроме того, этим снимается и одно из излюбленных возражений неастрологов против астрологии: разве могут звезды, отстоящие от нас на миллионы световых лет, оказывать какое-то значимое воздействие на характер и поступки жителей Земли? Конечно, не могут…