Юрий Низовцев - Человек как голограмма

Низовцев Ю.М.

Низовцев А.Ю.

Человек как голограмма

(Основа для умения владеть собой)

Человек взялся от пришедшего осознания самого себя, до того бывшего несознательным приматом.

Главная трудность человечества состоит в отсутствии понимания того, зачем оно вообще нужно.

Аннотация

Философы объясняли мир.

Мыслители-конструкторы указывали, как надо менять мир.

А теперь вы узнаете, почему миру без человека не обойтись.

Содержание

Введение.

1. Что такое голограмма, и может ли она быть основой бытия и человека в нем?

2. Почему мирозданию без человека (живых существ) не обойтись?

2.1. Роль активного в форме живого и роль пассивного в форме вещей в бытии.

2.2. Информация как исключительное свойство активного.

2.3. Два типа проявления активного в бытии.

2.4. Гармония, свет и звуки

2.5. Человек во сне и наяву.

2.6. Человек как комплексное проявление низшей и высшей форм сознания.

2.7. Интуиция. Её механизм и основание на примере шаманизма.

2.8. Человек и компьютер.

2.9. Разумные и безрассудные. Мудрецы и авантюристы.

2.10. Частичное открытие формообразующих способностей в бытии для человеческого сознания.

2.11. Человек как существо, сознающее себя в мироздании.

3. Человек во времени.

4. Человек среди вещей.

5. Что лежит в основе смерти человека, и есть ли бессмертие?

6. Временна или вечна человеческая цивилизация?

7. Почему человек не способен быть несвободным?

8. Отражение уровней сознания человека в социуме.

8.1. О расовом, национальном, культурном превосходстве.

8.2. Интернационализм.

8.3. Гуманизм.

9. Человек в среде обитания.

Приложение. Насмешки на ладони, или вздорный ридикюль

Введение

Если признать, что человек голограмма, то он, как и любой другой участок голограммы, содержит в себе всё, что есть в этой множественной бесконечной обновляющейся картине из конечных сменяющихся образований.

Человек, стало быть, есть Всё, что имеется в основе бытия, кроме вечности.

Как это можно трактовать?

По-видимому, следующим образом.

Вечность, бесконечность могут выходить из собственного вневременного состояния только через конечное, то есть через бесконечную череду длительностей, в дискретном обновлении которых в итоге можно устроить жизнь и развитие того, что составляет активность мироздания посредством взаимодействия этого активного с пассивным.

Бытие, содержанием которого является соединение активного с пассивным, есть устойчивое производное голографической проекции Единого, в котором не может доминировать пассивное, то есть не могут иметь самостоятельного существования время, пространство, вещи (неживая материя).

Это устойчивое производное голографической проекции Единого «устраивает» для себя активное, проявляя себя через различные конечные симбиотические образования с пассивным (неживой материей) в длящейся так или иначе жизни в рамках обеспечивающего ее бытия.

Высшим продуктом активного в конечном может быть только существо, понимающее себя и пытающееся понять остальное вокруг себя.

Поэтому венцом проявления активного в конечном является существо, способное отделять себя от всего прочего для того, чтобы посмотреть на себя со стороны, удивиться, и попытаться изменить себя хоть как-то, благо, вокруг много вещей и подобных существ, осознающих собственное существование.

Это означает, что активная составляющая такого существа получает наиболее быстрое изменение, опыт, новые переживания и разнообразные предметы для размышлений, и действий.

Что же еще нужно для развития? Тем более что это индивидуальное активное (сознание) может благодаря обязательно случающейся смерти тела получать обновление в каждой следующей жизни бесконечно, сохраняя себя именно своей жизненной активностью, в отличие от распадающихся в итоге пассивных компонентов тела.

Каждое индивидуальное сознание, как и любая вещь (пассивное), тоже частотная волнообразная в своей основе структура, и так же, как кажется, должна быть подвержена деформации, потере устойчивости и, стало быть, – утере своей особенности, или качества.

Как же тогда оно сохраняет в бесконечном прохождении через конечные образования свое индивидуальное качество, то есть является вечным?

Безусловно, частотные сбои, меняющие структуру индивидуального сознания, не могут не случаться в обновляющейся голографической проекции и, как следствие, в каждом его сосуществовании с телом-носителем.

Но, если вещь не способна сознательно корректировать происходящие с ней изменения – у нее как пассивного отсутствует стремление так или иначе сохранять свою особенность, которой она не сознает, у вещи имеются лишь простейшие механизмы обратной связи, предотвращающие ее хаотичный распад, – то любое живое существо, а не только самосознающее существо, всеми возможными способами, которых у него достаточно, цепляется за жизнь. Тем самым сознание сохраняет свою основную особенность – активность, или неизбывное стремление к изменениям в себе и вокруг себя.

Собственно, «погружение» сознания в конечное, живое существование раз за разом и есть решение проблемы сохранения себя в качестве активного.

Вещные копии распадаются, но тем самым «подпитывают» сознание, предоставляя ему вечную, но дискретную жизнь в измерениях, производных от проекции Единого.

Существование в вещах и среди вещей, а также рядом с иными сознаниями в виде живого, с одной стороны, позволяет сознанию по реакциям окружающего на свои действия корректировать структуру собственного ядра, чтобы не утерять способность к стремлениям по сохранению своей коренной особенности – активности, а с другой стороны, позволяет пытаться использовать изменения, которые оно способно так или иначе ощущать и/или осознавать, с пользой для себя, а не во вред.

Разнообразие ситуаций в каждом конечном существовании для любого индивидуального сознания означает обретение им среди бесконечного числа частиц сознания только одному ему присущего лица.

Из этого видно, что человек, хотя и является венцом творения, есть лишь орудие сознания, конечное образование в отношении его тела.

Полная потеря сознания (смерть) превращает человека в быстро распадающуюся вещь.

Поэтому волей-неволей приходится признать, что конкретная человеческая личность в жизни есть проявление соответствующего индивидуального сознания в его бесконечном развитии, и эта личность неотделима от сознания.