Сергей ГОРОДНИКОВ - НАРОДНОСТЬ, НАРОД, НАЦИЯ...

Однако в городе помимо развития интересов рациональной семейной собственности происходит и выделение из них интересов рациональной частной собственности . Если семья выступала маленькой общиной, и интересы семейной собственности сохраняли в себе определённые традиции интересов общинной собственности, а потому и определённые традиции родоплеменных общественных отношений. То интересы частной собственности уже вырываются из традиций интересов общинной собственности и традиций родоплеменных общественных отношений. Это делает носителей интересов частной собственности склонными к безродному и необщественному мировидению, в конечном итоге превращает их в противников всякого ограничивающего индивидуальные побуждения общественного бытия, всякой общественной этики и морали, в сторонников либерального индивидуализма. Интересы частной собственности получают возможности для обособленного необщественного развития единственно на основе спекулятивно-коммерческих интересов получения посреднической прибыли. Через спекулятивно-коммерческие способы получения рыночной прибыли они, интересы частной собственности, отчуждаются от производственных отношений и не нуждаются в непосредственном соучастии в них ради получения ресурсов жизнеобеспечения, превращаясь в интересы абсолютной или полной частной собственности. Таким образом, получив развитие в городе, интересы семейной и частной собственности становятся взаимозависимыми, но диалектически непримиримыми, противоборствующими интересами. А по мере расширения товарного производства и товарно-денежных отношений они расшатывают народное общественное бытиё, народно-общественное бессознательное умозрение, которое сложилось на основаниях определённого земледельческого монотеистического мировоззрения.

Буржуазная революция происходит тогда, когда дальнейшее развитие городских интересов собственности и городских социальных и производственных отношений начинает сдерживаться традициями земледельческих общинных интересов собственности и идеалом народно-земледельческого общества с регламентирующим централизованным управлением, защищаемыми феодально-бюрократической государственной властью. То есть, буржуазная революция происходит тогда, когда городские интересы собственности приходят в непримиримое противоречие с общинными интересами собственности и мировоззренческим идеалом народного общества, а выход из этого противоречия становится возможным единственно в революционном переходе к полностью раскрепощающим товарно-денежный обмен политическим свободам и имущественным общественным отношениям. Однако после разрушения феодально-бюрократической государственной власти влияние на ход буржуазной революции захватывают выразители космополитических интересов полной частной собственности, которые выделились из выразителей интересов семейной собственности, отчуждаясь от них. Они-то, выразители спекулятивно-коммерческих интересов для защиты быстро формирующихся спекулятивных капиталов и состояний и начинают создавать новую, политическую власть на основе городского представительного самоуправления, целью которой обозначается окончательное насильственное разложение, как общинных интересов собственности, так и народно-монотеистического сознания через узаконивание господства космополитических интересов частной собственности. Выстраивая исполнительную чиновно-полицейскую власть, как обеспечивающую наилучшие условия для спекулятивно-коммерческого наращивания частных капиталов, они создают политические препятствия для восстановления и развития общественно-производственных отношений, тем самым подрывают основания к получению средств жизнеобеспечения посредством созидательного труда. Их асоциальная политика приводит к обнищанию и потере перспективы у подавляющего большинства государствообразующего этноса, как в городе, так и в деревне, и вызывает в его среде рост возбуждения бессознательных традиций родоплеменных общественных отношений. Поэтому и совершается народно-национальная или Национальная революция, которая свергает режим диктата выразителей требований установления полной частной собственности и начинает выстраивать национально-общественную государственную власть, насильственно узаконивающую господство интересов семейной собственности и в городе и в деревне. Уступки народному идеалистическому сознанию и феодальной традиции государственной власти в такой социальной революции определяются тем, насколько широко вынуждены опираться носители интересов городской семейно-производственной собственности на носителей крестьянского народного общинного умозрения для свержения режима диктатуры спекулятивно-коммерческих интересов, интересов полной частной собственности.

Во времена первых буржуазных революций в Голландии и в Англии необходимость опираться на носителей народно-патриотического общинного умозрения для свержения режимов диктатуры спекулятивно-коммерческих интересов была столь самодовлеющей, что свергающие эти режимы силы искали примирения с народным идеалом общества в христианском кальвинизме, и они совершали народно-национальные революции. Данные революции вдохновлялись рационально прагматическими интересами городских семейных собственников, выступающих под знамёнами реформированного христианского идеализма, приемлемого крестьянским общинам, в которых сохранялись родоплеменные традиции общинной собственности.

В эпоху Великой французской революции режим Директории сокрушала тоже народно-национальная революция в виде военно-государственного переворота, возглавленного генералом Наполеоном Бонапартом. Но народно-патриотическое содержание в ней было существенно меньшим, чем это имело место в Голландии во второй половине 16 века и в Англии в первой половине 17 века. Ибо городские интересы собственности накануне буржуазной революции во Франции в конце 18 века были несопоставимо более развитыми, идеологически и политически более организованными. Их уровень развития был таким, что во Франции в эпоху французского Просвещения завершилась разработка метафизического материализма, вследствие чего был поставлен вопрос о замене монотеистического народного идеала общества рациональным буржуазным идеалом отрицающего монотеистическое мировоззрение национального общества. Находясь под воздействием буржуазного идеала национального общества, первый консул Французской республики Наполеон Бонапарт в своей политике приблизился к осуществлению первой в истории собственно Национальной революции. Последующие социальные революции в других странах, которые свергали режимы диктатуры коммерческого интереса, как порождения буржуазных революций в этих странах, происходили в эпоху индустриализации, когда городские интересы собственности и городские производительные силы стали безусловно определяющими для общехозяйственного и экономического развития. Поэтому участие народно-патриотических сил в этих революциях сокращалось, и данные революции являлись в полной мере Национальными революциями. В наиболее явном виде национальное содержание в них проявлялось в странах, которые были накануне буржуазной революции уже вполне индустриальными по духу и по экономическим целям развития, и свержение диктатур спекулятивно-коммерческого интереса возглавляли мелкобуржуазные националистические партии. Так было, к примеру, в Германии, где Национальную революцию осуществили национал-социалисты под руководством Гитлера.