Сергей ГОРОДНИКОВ - НАРОДНОСТЬ, НАРОД, НАЦИЯ...

Общественно-государственная власть возникает тогда, когда этнически и расово родственная совокупность людей разрушает необщественную, чиновно-полицейскую государственную власть, но уже не может вернуться к господству родоплеменных общественных отношений. Среди такой людской совокупности нарастает хаос, неуправляемость поведением отдельных особей, а жизнь отдельных особей наполняется непрерывными стрессами. Именно стрессы лежат в основе революционного, скачкообразного изменения у носителей архетипического умозрения, как социального поведения, так и общественного сознания, позволяющего подняться на новую ступень эволюционного общественного, социально-политического развития. Рост же всевозможных стрессов обусловлен несоответствием личного и общественного поведения животных особей в корне изменяющимся условиям существования. Стрессы угнетают любой животный, в том числе человеческий организм, выводят его из состояния равновесия системной жизнедеятельности, отражённой в условных рефлексах, привычках и навыках борьбы за существование. Нарастающие стрессы в конечном итоге подталкивают к всеохватному изменению поведения животного, как единственному способу восстановления равновесия с окружающими обстоятельствами. А человека они влекут ещё и к поиску нового мировоззрения и идеологических носителей нового мировоззрения, духовных вождей, что необходимо для качественного изменения социального поведения, совершенствования общественного взаимодействие отдельного человека с теми, с кем он связан бессознательным умозрением. Если новое философское мировоззрение, новые этика и мораль социального поведения помогают человеческому организму выйти из состояния опасных для биологического выживания стрессовых перегрузок, то они закрепляются в сознании, а затем в бессознательном личном и общественном поведении.

При невозможности вернуться к родоплеменным отношениям после свержения необщественной государственной власти, под воздействием стрессовых перегрузок среди совокупности представителей государствообразующего этноса растёт осознание, что без восстановления традиций общественной власти в новом качестве, в качестве власти, насильно подчиняющей родоплеменную общественную власть более сложным общественным отношениям, выжить этой совокупности людей нельзя. Поэтому ими начинается осознанный и неосознанный поиск философского мировоззрения, создаются конституционные отношения, Общественный договор, обуславливающий становление более сложных, чем родоплеменные отношения, общественных отношений, а так же отвечающая такой задаче и ответственная перед этой совокупностью людей государственная власть, как договорное общественно-государственное насилие.

Природа человека и государственной власти такова, что создать общественно-государственную власть способны лишь носители этнически и расово родственного архетипического мировосприятия при выстраивании этнократических общественных отношений. Поэтому при становлении русской национальной общественно-государственной власти семейных собственников произойдёт совершенное отрицание ими русских имперских народных общественных отношений через идею национального спасения , совершится инициатическое рождение этнического самосознания в новом качестве общественных отношений, в новом, этнократическом существе общественного бытия.

Главное препятствие переходу к национальным общественным отношениям и к общественно-государственной власти состоит в христианском сознании, в его видении идеального мира, как мира имперского пространства народов. Поскольку христианское мировоззрение в среде русских горожан возродить не удастся. Постольку для выстраивания национальной общественно-государственной власти русским семейным собственникам понадобится лишь уничтожить многовековую традицию имперского мировосприятия ради национального общественного этноцентризма, ради выстраивания национального этнократического жизненного пространства. Жестокое искоренение имперского мировосприятия рыночной борьбой за существование как раз и переживают зарождающиеся русские семейные собственники при ныне господствующей диктатуре коммерческого интереса. Сейчас для русских семейных собственников видение России, как Национальной сверхдержавы, не только единственно возможная, но и более высокая цель развития, чем гибельная и тупиковая цель восстановления империи, которая с помощью искусственно воссоздаваемой православной церкви навязывается либеральным бюрократическим режимом русскому населению в интересах олигархов, высшей бюрократии и крайне отсталых этнических меньшинств. В основе новой идеи развития общественно-государственных отношений должен быть заложен самый решительный отказ от имперской политики. Её необходимо заменить политикой созидания русской Национальной Сверхдержавы. Чем решительнее будет избавление русских семейных собственников от традиций народно-патриотического имперского сознания, тем успешнее будет продвижение новой общественно-государственной власти вперёд, к самым сложным историческим свершениям.

Уже при русской дворянской демократии в начале 19 века растущая политическая активность дворянства привела декабристов к воззрениям, что Российскую феодально-бюрократическую империю необходимо преобразовать в Русское государство с представительным самоуправлением. Демократия по своей сути является этнократическим самоуправлением. И уже среди части декабристов росло понимание, что ни русское демократическое развитие, ни восстановление русского общественного политического развития не осуществимы, пока русское дворянство не провозгласит, что отказывается от военно-бюрократической имперской политики. Но они не смогли разобраться в существе народного сознания. Отказаться от имперского мировосприятия русский народ был не в состоянии, так как не мог отказаться от православной христианской религиозности. Это стало одной из причин внутренних противоречий в среде декабристов, их политического поражения и последующего упадка дворянской демократии. И только сейчас, с историческим умиранием русского народа складываются условия для избавления массового русского сознания от вериг имперского мышления.

Русское национальное общество будет складываться на основе полной победы рационализма над народными общественными отношениями, над иррациональным идеализмом народного сознания. Однако исторический опыт указывает: как раз там, где национальные отношения победили народные в наибольшей мере, нарастают наиболее серьёзные противоречия между самими семейными собственниками, ширится разложение их общественно-производственной этики и морали интересами получения сиюминутной спекулятивно-коммерческой выгоды, интересами личной частной собственности. Сейчас это наглядно происходит в США и в Западной Европе. Русское национальное общество средних имущественных слоёв горожан сможет появиться и избежать такого разложения, если изначально будет рассматривать себя, как переходное к новому обществу нового научно-промышленного строя. В России политической волей передовой орденской партии на основе направляемого ею ускоренного развития информационно-технологического промышленного производства можно осуществить столь серьёзное обобществление интересов семейных собственников, что станет возможным поставить историческую цель создавать новое общество, в котором будет совершаться отрицание господства этих интересов, будет происходить их безусловное подчинение архетипическим общественным интересам. Для этого понадобится постоянно поддерживать высокий уровень возбуждения родоплеменного архетипического умозрения, этнического по своей природе. А это невозможно без системообразующего философского мировоззрения, способного задать долгосрочную стратегию исторического общественного развития в новых условиях, условиях упадка идеалистического строя.