Сергей ГОРООДНИКОВ - К СИБИРИ НА ВЫ

Москва должна, несомненно должна оставаться духовной и политической столицей всей России. Пока альтернативы ей нет. Но остаться столицей она сможет лишь в случае признания за Сибирью прав иметь собственные духовные и политические центры общенационального значения. Разве вредило государству соперничество Петербурга с Москвой? Наоборот, оно нас страшно обогатило. А сейчас речь идёт о Сибири. Ведь это же Сибирь!!! Целый континент! Какое богатство форм и содержания её художественные и политические центры могли бы внести в нашу национальную культуру, ассимилируя лучшее, что есть в Китае и в дальневосточной Азии. Ведь обогащалась же наша культура ассимиляцией через Петербург достижений и культуры Европы, — и ещё как! Только через развитие собственной цивилизационной культуры Сибири мы в состоянии научиться воспринимать наше соседство с Китаем, как естественное и стабильное. Но не это главное.

Опыт последнего столетия свидетельствует однозначно: когда Сибирь “дышала полной грудью”, у нас наблюдался общественный и культурный подъём. Сибирь — это лёгкие нашей духовной и общественной жизни, и отмахнуться от этого факта опасно. Только через её глубокое дыхание, здоровое дыхание, мы сможем совершить ускорение так необходимых изменений в общественных отношениях.

Если мы действительно намерены осуществлять демократизацию для раскрытия новых резервов экономического развития через раскрепощение предприимчивости активной личности, мы обязаны дать Сибири средства выражения собственного мировоззрения, которые позволяли бы ей оказывать постоянное и самостоятельное воздействие на формирование новых общественно–политических отношений. Важно было бы подумать о целесообразности создания в Сибири крупнейшего филиала ЦТ, общенациональных газет, журналов, а так же культурной столицы. Так или иначе, рано или поздно, но последствия демократизации всё равно приведут нас к такому развитию событий.

6.

Внимательный взгляд на историю любого развитого государства показывает, по мере успехов цивилизованности всё определённее проявляются характерные региональные черты этой цивилизованности, потому что появляются материальные средства для развития культуры регионов. Наша собственная история не исключение. Феодальная раздробленность Киевской Руси была ещё и вызревавшей культурной раздробленностью различных княжеств. Да оно и не может быть иначе, поскольку творческоеимательный взгляд на историю любого развитого государства показывает, по мере успехов цивилизованности всё определённее проявляются характерные региональные черты этой цивилизованности, потому что появляются материальные средства для развития культуры регионов. Наша собственная история не исключение. Феодальная раздробленность Киевской Руси была ещё и вызревавшей культурной раздробленностью различных княжеств. Да оно и не может быть иначе, поскольку творческое "я" различных региональных общественных сил раскрепощается по мере развития производительных сил, по мере роста материальных условий жизни местного населения. я"различных региональных общественных сил раскрепощается по мере развития производительных сил, по мере роста материальных условий жизни местного населения.

Мы сейчас подошли к ответственному моменту в освоении Сибири, когда появляются возможности для перехода этого региона к собственному цивилизационному развитию. Ответственность заключается в том, что брошенные зёрна общественно–политических идей, слов, наименований, вскоре прорастут определённым духовным, культурным мировосприятием, приобретая собственную инерцию, с которой будет очень трудно совладать впоследствии.

Так уж сложились обстоятельства, что сейчас России приходится решать задачи разных эпох одновременно. Только размахнулись освоением регионов, способных на десятилетия снять остроту проблем с энергообеспечением страны, а уже приходится прорываться в космос, к глубинам океанов. Поэтому вопросы проработки здравой, основательно продуманной стратегии формирования единого цивилизационного пространства сохраняют для государства значимость выживания. Оптимальная стратегия может родиться лишь в спорах, через столкновение идей.

Сейчас заговорили, мол, жильё, социальная инфраструктура сами собой решат чуть ли ни все проблемы освоения восточных регионов. Но так смотреть на положение дел, значит смотреть во вчерашний день, когда и надо было решать задачи первичного жизнеобеспечения людей. Они до сих пор не разрешены, а через десяток лет, когда и жильё выстроится и инфраструктура появится, проблемы со специалистами станут другими, они приобретут новое измерение, если мы не начнём создавать особый, перспективный творческий облик Сибири, ибо именно творчество станет романтикой завтрашнего дня. Подступает время совершенно новых подходов к человеческому фактору, если мы, действительно, намерены успешно продолжать освоение восточных территорий и выжить как единое государство. Молодое поколение должно поверить в возможности проявлять в Сибири творческие профессиональные интересы во всей полноте, уже сейчас получая право назвать города, посёлки, оказывать влияние на разработки проекты домов, улиц, предприятий.

Но даже в этом, малом проявлении уважения к человеческой личности, обстановка не только не разумная, но она оказывается много худшей, чем была прежде.

Нельзя не остановиться на примерах, бросающихся в глаза своей недальновидностью. Давайте представим себе взрослеющего человека в новом восточном городе, переступившего через эмоциональный подъём первопроходца. Во–первых, человека с возрастом вообще тянет на малую Родину, к близким. А эту тягу усиливают трудности семейного обустройства в Сибири, болезни детей, плохо устроенный быт. Во–вторых, накапливаются колоссальные моральные и психологические перегрузки из‑за нелёгкого климата, непривычной природы, напряжённым характером работы. А столичные бюрократы и чиновники, словно им нечем больше заняться в тиши кабинетов, из Москвы посягают на то, что всегда было главным правом первопроходца девственных земель и поселенца на них, а именно, наименования той среды, которую он намеревался обживать. Человек, который селился в новых землях стремился перенести в них часть того, что ему прежде было важным, дорогим, тем самым, привязывая себя к новому месту дальнейшей жизни.

У нас был большой опыт уважения к первопроходцам и строителям новых городов. Героическая эпоха советской власти даёт прекрасные подтверждения этому. При одном упоминании города — Комсомольск–на–Амуре возникает образ первых пятилеток, их философия, вера в молодёжь, признание её заслуг. Целиноград — имя рождения только пятидесятых, их символ. Братск — само имя города отразило отношение к миру определённого поколения. В этих наименованиях было подлинное уважение к тем, кто их строил. Что случилось потом? Какой смысл в Сургуте, Тынде, что отражают эти ничего не говорящие для подавляющего большинства населения страны названия, словно доставшиеся из обихода царя Гороха, без времени, без признания права на творческое переименование среды своей жизни за теми, кто приехал из далёких, обустроенных краёв? Имена городов и посёлков без эпохи, без идеи, бессмысленные, как бюрократические инструкции. Die erste Kolonne marschiert rechts! Die zweite Kolonne marschiert links! Какую мысль, какую идею они могут дать обществу, архитектору, поэту, просто молодому сердцу? Такие названия не могут даваться людьми, которые их строят. Этим людям уже через подобный чиновный цинизм вбивают в подсознание отношение к ним, как к неким используемым винтикам.