Сергей ГОРОДНИКОВ - О ДЕМОКРАТИИ. ВОЙНА ПОКОЛЕНИЙ

А как раз права человека как такового защищала и продвигала демократическая партия США, партия этнических, расовых меньшинств и натурализованных иммигрантов. Так в послевоенных США постепенно усиливалось значение демократической партии, возрастала её роль во внутренней политике. Под влиянием неуклонного сокращения относительной численности англосаксов и роста моральных обязательств США, как мировой Сверхдержавы, в конце 60-х годов в этой стране развернулась расовая революция негров, которые воспользовались лозунгами борьбы за права человека вообще для наступления на права белых, в первую очередь англосаксов. Тем самым негры и другие этнические и расовые меньшинства стали разрушать национальные общественные и республиканские государственные отношения Соединённых Штатов. И США погрузились в глубокий морально-политический кризис. Следствием кризиса было поражение во вьетнамской войне и резкое ослабление США в мировой политике, отступление по всему миру перед растущим давлением Советской России. В 70-е годы в правящих кругах Соединённых Штатов воцарялись настроения поражения в холодной войне, возрождения изоляционизма, поиска спасения в «крепости Америка», обречённой противостоять остальному прокоммунистическому миру.

В таких обстоятельствах упадка республиканской национальной общественной власти, национального общественного самоуправления англосаксов и, как следствие, политического господства представителей WASP (White, Anglo-Saxon, Protestant), государственная власть в США укреплялась только за счёт стремительного разрастания чиновно-полицейских учреждений текущего управления. Численность служащих таких учреждений за десятилетие внутриполитических потрясений увеличилась в четыре-пять раз! Но и всеохватной бюрократизации власти было мало для достижения внутриполитической устойчивости. Картер во второй половине 70-х годов стал президентом уже при поддержке сил, готовых отказываться от республиканского идеала. Он провозгласил главной идеологической доктриной государственной внутренней и внешней политики защиту прав человека как таковых, рассматриваемых с позиции либерализма и либерального космополитизма. Предложенное Картером либеральное толкование прав человека в корне отличалось от прежней традиции понимания американским правящим классом прав человека, как национальных прав, прав членов американского национального общества, прав, неразрывно связанных с обязанностями перед другими членами общества. Политическая доктрина Картера по сути призывала отречься от национального, общественного понимания прав и обязанностей, – что только ускорило укрепление и разрастание численности чиновно-полицейских учреждений власти, значение спецслужб в деле гласного и негласного надзора над населением страны, отчуждения государственной власти от общественного контроля. Она, доктрина Картера, стала первым шагом к замене идеала американской республики идеалом создаваемой военно-бюрократическим аппаратом власти Вашингтона либеральной глобальной империи. При новом идеале либеральной демократии военно-бюрократическая власть столицы и чиновно-полицейская власть на местах всё шире опирались на ВПК и милитаризацию американского сознания и образа жизни. Мечта о национальной республике с общественной властью заменялась мечтой о сильной Америке с решительной военно-бюрократической и полицейской властью.

Республиканец Рейган победил в выборной кампании 1980-го года демократа Картера на волне ответной радикализации настроений белой англосаксонской части населения и предстал следующий президентом в образе вдохновенного вождя «неоконсерваторов». Он попытался остановить деградацию республиканской идеи и национальной общественной власти, но уже посредством подготовленной Картером всеохватной милитаризации страны, милитаризации сознания среднего класса. При нём началось превращение рациональной идеи Рузвельта об американской гегемонии в мировой экономике и политике в фанатичную идею выбора: либо победа любой ценой в непримиримой войне с Советской Россией, либо пусть погибнет весь мир. Однако идеологическое обоснование подобной политике он смог найти только среди перебежчиков из демократической партии, идеологов радикальных взглядов превращения политической борьбы за права человека в фанатичную военно-политическую войну за либеральную демократию, как с внутренними противниками, так и со всем остальным миром, за насильственное вовлечение всего остального мира в американскую военно-бюрократическую империю. Так фанатичный республиканец националист Рейган ступил на путь обслуживания идеологии отрицающего национальные общественные отношения, республиканские государственные отношения фанатичного и имперского либерального демократизма.

В 80-е годы ХХ века в Советском Союзе происходило завершение раскрестьянивания русского сознания, обозначилось сокращение численности и экономического, политического значения русского пролетариата, как первого поколения крестьян, вовлечённых в городское индустриальное производство. Вследствие завершения раскрестьянивания начинался всеохватный мировоззренческий кризис русского государствообразующего этноса, распад сложившегося в конце средних веков русского народно-патриотического бытия, заложенной православием этики и морали крестьянского народно-патриотического государства. Идеал пролетарской коммунистической общечеловеческой империи терял смысл для новых, рождённых и воспитанных в городе поколений русских горожан, в образе жизни, в сознании которых разрывалась связь с традициями земледельческого народного патриотизма. Молодые поколения русских горожан потянулись к мелкобуржуазным интересам и настроениям национального эгоизма, к выражающей эти интересы и настроения западной буржуазной культуре. Без их поддержки советский коммунистический режим в конечном итоге пришёл в состояние политического и экономического кризиса, а после начала в России в 1989 году буржуазной революции рухнул. С крахом коммунистического режима в Советской России произошёл распад всей советской коммунистической империи, самой советской Сверхдержавы.

В 90-е годы единственной Сверхдержавой оказались США, в которых настроения поражения в холодной войне, настроения «крепости Америка» вдруг сменились эйфорией от неожиданной и тотальной «победы». Отражением такой эйфории был невероятный успех благоглупостей посредственного преподавателя философии Фукуямы, который провозгласил «конец истории», наступление эры всемирной либеральной демократии в духе Pax America, за что был сразу возведён правящими кругами США в ранг выдающегося мыслителя исторического масштаба.

Читать дальше