Коллектив авторов - Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира

Интересен у фульбе порядок вступления в брак. Оказалось, что жениться мужчине не так-то просто. Прежде чем стать женихом, мужчина должен нанести визит в дом родителей понравившейся ему девушки; если родителей у нее нет, то их заменяет старший брат. Претендент на руку и сердце должен явиться не с пустыми руками, а с чемоданом (именно с чемоданом) подарков для отца, матери и старшего брата невесты, если подарки понравились и стоят, по мнению родственников, достаточно дорого, те дают согласие на помолвку, тут же оговаривая сумму выкупа. Эта сумма определяется знатностью и положением в обществе семей, как девушки, так и жениха.

Бывает, что сумма выкупа, который не возбраняется вносить постепенно, выплачивается только через несколько лет. В этом случае подвернувшийся более состоятельный жених, который сможет быстрее внести необходимую сумму, и становится мужем, а уже внесенные к этому времени деньги первому претенденту не возвращаются. Однако такие случаи довольно редки, и обычно невеста терпеливо ждет, когда ее суженый сможет набрать необходимую сумму.

Рождение девочки у фульбе (в отличие от многих других народов) – счастливое событие. Каждая дочь – это потенциальный материальный вклад в бюджет гвинейской семьи. Интересен обычай фульбе предоставлять права и обязанности мужа брату или умершего, или же надолго уехавшего и не имеющего возможности регулярно навещать родных. Родившиеся от этого «брака по обязанности» дети пользуются теми же правами, что все прочие отпрыски семейства.

Живут фульбе и в городе, и в деревне, но все-таки большинство фула – скотоводы. Всю жизнь, побуждаемые сменой времен года, кочуют по саванне, послушно бредя за стадами. Труд на земле не привлекает их, возможно, сказывается голос крови. Мечта фульбе – заиметь несметные стада буйволов, коз и овец, во всяком случае более многочисленные, чем у соседей-единоплеменников. Чем больше стадо, тем могущественнее и благороднее считается его владелец. Пожалуй, в таком критерии, если вдуматься, есть своя разумность: скотовода ценят за труд, а стадо – результат труда.

Следуя обычаям предков

В Гвинее, особенно в сельской местности, очень развит культ предков. До сего времени строго соблюдаются обычаи, корни которых уходят в далекую древность. Многие из этих обычаев связаны с мусульманством, исповедуемым подавляющим большинством населения страны. О некоторых обычаях стоит рассказать.

В самый разгар сухого сезона можно встретить на дорогах группы подростков, одетых в одинаковые серые или синие бубу, четырехугольные шапочки, прикрывающие бритые головы, с длинными тонкими палочками в руках. Так в Гвинее одевают мальчиков, проходящих мусульманский обряд обрезания. На время, обусловленное обычаем, эти дети лишены общения с семьей и только по истечении положенного срока, после выполнения ряда ритуальных обрядов под присмотром специального наставника могут вернуться в родную деревню.

Обряд инициации может продолжаться несколько месяцев. В это время посвящаемые находятся в «священном лесу», своего рода заповедном месте, где и совершаются все обряды. Сложнейший ритуал инициации имеет двоякий смысл. С одной стороны, наставники посвящают молодежь в традиции народа, знакомят ее с преданиями, с нормами морали. С другой – церемонии, сопровождающие пребывание посвящаемого в «священном лесу» и его возвращение в деревню, несут огромную символическую нагрузку.

Попадая в лагерь для посвящаемых, юноша символически переносится в эпоху сотворения мира и культуры. Его окружают мифические силы, как бы действовавшие в тот момент. Символически повторяется акт рождения человека, а по завершению своего пребывания в «священном лесу» юноша получает новое имя – свидетельство его внутреннего перерождения. Он в глазах общества становится уже совсем другим человеком, круг его социальных прав значительно расширяется.

Время, когда наступает момент инициаций, для каждой гвинейской семьи, где готовится к посвящению юноша, – большой праздник. В деревнях в это время не перестают бить тамтамы, слышны ритуальные песни. Кстати, о тамтамах. Их гулкие, то взволнованно-радостные, то печально-тревожные, то официально-торжественные звуки кажутся непривычному европейскому уху загадочной африканской «азбукой Морзе». Однако для гвинейца язык тамтамов прост и понятен. Он впитывается с молоком матери и передается, как все накопленное народом, от отца к сыну. Под звуки тамтамов гвинеец приходит в эту жизнь, они сопровождают все события его жизни – печальные и радостные, они же извещают о том, что завершил человек свой путь земной.

Звучат тамтамы, продолжая нести своему народу то радостные, то печальные вести.

Библиография

1. Детская энциклопедия: Зарубежные страны. М., 1980.

2. Корочанцев В. Бой тамтамов будит мечту. М.: Мысль, 1987.

3. Петровский А. Д. По дорогам и тропам саванны. М.: Мысль, 1986.

4. Страны и народы. Западная и Центральная Африка. М.: Мысль, 1979.

План

1. Введение.

2. Восточная Африка. Краткий обзор.

3. «Зашитое счастье».

4. Заключение.

Введение

Дальние страны, неведомые берега… Они манят нас с детства, влекут неудержимо, потому что на них мы совершаем каждый свои открытия. В душе каждого человека живет частичка неугомонного первооткрывателя. Человек, пытливый по натуре, никогда не теряет надежду отыскать маячащий в его сознании берег непознанного опыта, берег мечты, обогатить представления о мире, о людях и, главное, познать самого себя.

На африканской земле многое вызывает любопытство, удивляет, выглядит непривычным и экзотическим, порой сказочно таинственным. В позе зулуса, отдыхающего в безлюдье африканской саванны, стоя на одной ноге и опираясь другой о колено, видится что-то от цапли или фламинго. Находчивый проводник освещает путь в непроглядном лесу светлячками, которые собраны в марлевых мешочках, привязанных к лодыжкам. Деревенские девушки, чьи волосы обрамляют сияющие короны из жучков-светлячков, выглядят сказочными феями. Необычны для нас даже традиционные африканские напитки – банановое пиво и пальмовое вино.

Экзотика… Это слово вертится на языке в таких случаях. Но экзотикой это кажется лишь нам, людям северной страны. Африканцы ведут себя соответственно обстановке, в которой они родились и живут, и, будь ты сам зулусом, ты отдыхал бы, стоя на одной ноге в пустынных просторах, кишащих змеями и скорпионами. Изучение взаимодействия общества и природы, человека и природы в наше время особенно злободневно. Не преувеличивая влияния географической среды, нельзя не сознавать недоразумения, грубые ошибки, которые может повлечь его недооценка или просто игнорирование.