Владимир Соловьев - Теория социальных систем. Том 4. Теория общественного устройства государственных образований

Таким образом, «шведская» модель социализма – это «политическая маскировка буржуазного паразитизма» и «оправдание грабежа трудящихся», являющаяся лишь мелкой уступкой частнособственнического капитала с целью сохранения текущего положения вещей и поддержания народных масс в относительном спокойствии, хотя при этом не устраняется эксплуатация трудящихся и отчуждение их от средств производства. То есть основа противоречий между «бедными» и «богатыми» не устраняется, а лишь при помощи социальной политики сглаживаются их последствия.

Любая цивилизация имеет территориальную основу. И только исламские цивилизации основываются не на территории, а на религии, поскольку ни в истории, ни в политике, ни в экономике, ни в культуре невозможно найти объединяющий элемент для слишком разных народов. Ислам – это больше, чем религия, это также образ жизни, унифицированное отношение к людям, обществу, миру, единое мировоззрение. Именно представление ислама как основы жизни и измерения всех вещей позволяет говорить о существовании цивилизации, которая по праву может быть названа исламской. Вес ее в мировом сообществе постоянно возрастает.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Ошибочность теоретических положений Маркса – Ленина подтверждается тем, что практика строительства социализма в Советском Союзе не только не соответствовала этим положениям, но и во многом противоречила им.

Соловьев, В. С . Теория социальных систем: моногр.: в 3 т. Новосибирск, 2005–2013.

Авакьян С. А. Конституционное (государственное) право зарубежных стран: лекции. Челябинск: ЮУрГУ, 2008. C. 56.

Большой юридический словарь / А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А. Я. Сухарева. М.: Инфра-М. 2003. С. 308.

С политической и идеологической точки зрения теории Маркса – Ленина такой вульгарный подход очень удобен. Критический анализ понятий общественного строя, построенного на принципах капитализма и социализма см. разд. 1.3.

«Государственный суверенитет – это неотчуждаемое юридическое качество независимого государства, символизирующее его политико-правовую самостоятельность, высшую ответственность и ценность как первичного субъекта международного права; необходимое для исключительного верховенства государственной власти и предполагающее неподчинение власти другого государства; возникающее или исчезающее в силу добровольного изменения статуса независимого государства как цельного социального организма; обусловленное правовым равенством независимых государств и лежащее в основе современного международного права». (Моисеев А. А. Суверенитет государства в современном мире. Международно-правовые аспекты. М.: Науч. кн., 2006. С. 46.).

Под государственным режимом следует понимать методы и способы осуществления государственной власти: абсолютизм, парламентаризм, министериализм, дуализм и др.

Общая теория права и государства / под ред. В. В. Лазарева. М., 1994. С. 23.

Ожегов С. И ., Шведова Н. Ю . Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Рос. акад. наук. Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова 4-е изд., доп. М.: Азбуковник, 1999. С. 137.

«Государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы» ( Ленин В. И. Полн. собр. соч. 5-е изд. Т. 39. С. 75). «Государство – аппарат насилия в руках господствующего класса» ( Ленин В. И . Полн. собр. соч. 3-е изд. Т. 20. С. 20).

Как показывает исторический опыт, в многонациональных государствах целостность страны прежде всего связана с монархией. Это мы видим в прошлом на примере Российской империи, Австро-Венгрии, Югославии, Ирака.

Макиавелли Н . Избранные сочинения. М.: Худ. литература, 1982. С. 301–379.

Узурпация власти (от лат. usurpatio – овладение) – захват власти насильственным путем, совершенный с нарушением закона, либо незаконное присвоение властных полномочий. Совершается одним лицом или группой лиц. К узурпации относят также выборы, проведенные с грубыми нарушениями и фальсификация их результатов. Частным случаем узурпации является злоупотребление властными полномочиями ( Советский энциклопедический словарь. М.: Сов. энцикл., 1983. С. 832).

Клика [< фр. clique шайка, банда]. неодобр. Группа, сообщество людей, стремящихся любыми средствами достигнуть каких-н. корыстных, неблаговидных целей ( Советский энциклопедический словарь. С. 589).

Необходимо учитывать, что название партии далеко не всегда говорит о ее социально-политическом характере.

Практически любая демократия всегда может быть реализована только в форме диктатуры и никак иначе.

Относить религиозные организации к мировоззренческим можно лишь достаточно условно, так как «мировоззрение – система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение является не суммой всех взглядов и представлений об окружающем мире, а их предельным обобщением ( Философия : энцикл. сл. М.: Гардарики / под ред. А. А. Ивина. 2004. С. 432).

Чтобы избежать тавтологии между терминами «общественный» и «общество» будем общественный, или общенародный, строй обозначать как социалистический.

Исторически к государствам с неравноправным общественным строем можно отнести рабовладельческий и феодально-крепостнический строй.

Де́мос (греч. dēmos – народ) – в Древней Греции свободное население, обладавшее гражданскими правами (в отличие от метеков, периэков, рабов и др.).

Наиболее яркими представителями концепций власти, получивших обобщенное название «теория общественного договора», являются Томас Гоббс (1588–1679), Джон Локк (1632–1704), Ж. Ж. Руссо (1712–1788).