Коллектив авторов - Основы экономической теории. Для неэкономических специальностей

Современные экономические понятия, термины и принципы являются продуктом длительного процесса развития экономической науки и хозяйственной практики. Экономическое мышление – ровесник человеческого общества.

Истоки экономической мысли уходят своими корнями в глубокую древность. Уже первобытные люди обладали зачатками экономических знаний, имели некоторые представления об отношениях, складывающихся по поводу производства, распределения, обмена и потребления, жизненных благ. Экономические взгляды того времени были частью сознания и составляли элементы религиозных верований, мифов, различных легенд и сказаний.

Экономическая теория как наука экономии возникла в античном обществе в виде учения о домашнем хозяйстве. Термин «экономия» был введен Ксенофонтом (ок. 430–355 или 354 гг. до н. э.) (от греч. oikonomia – управление хозяйством).

С точки зрения глубины исследования экономической мысли и систематизации экономических взглядов Древней Греции, заслуживает особого внимания учение Аристотеля (384–322 гг. до н. э.), который богатство общества разделил на два вида: богатство как совокупность натуральных продуктов (экономика) и богатство как накопление денег (хрематистика). Источником богатства в денежной форме была сфера обращения, где функционируют торговый и ростовщический капитал.

Характерной чертой экономических воззрений античности была связь экономических взглядов с более широкой социальной оценкой экономических действий и мер. В экономической литературе свое наиболее полное развитие получила проблема рабства, вопросы организации частного рабовладельческого хозяйства и управления им. Рабство полностью оправдывалось обществом и расценивалось как удел варваров, а сам раб воспринимался как одушевленное орудие труда. Рабовладельческое хозяйство было основой античного государства.

В мировоззрении античности оценка экономических событий с точки зрения принципа справедливости (идея о несовместимости богатства и добродетели у Платона) уживалось с отношением к рабу как к «имуществу, приносящему доход» (Аристотель).

При феодализме на экономическую мысль сильное влияние оказывала церковь, папская курия [1] Папская курия — совокупность учреждений, подчиненных Папе Римскому как главе католической церкви и государства Ватикан. и епископат. Концепция христианства совершила коренной переворот во взглядах на хозяйственную жизнь тем, что проповедовала принцип равенства между всеми людьми. Монастыри выступали как организаторы крупного, хорошо налаженного, сельскохозяйственного и ремесленного производства и являлись центрами культуры и просвещения. В работах служителей церкви немалое внимание уделялось вопросам управления вотчинным хозяйством и осмыслению социальных процессов с позиций

Священного писания и в рамках учения о справедливости. Святым долгом каждого провозглашалась обязанность трудиться, так как труд является основой жизни людей. Распределение должно было осуществляться в соответствии с результатами труда, а социальное неравенство и ростовщичество подвергались моральному осуждению. Христианское вероучение преодолело презрительное отношение к труду, которое было характерно для античности. Так, в раннехристианской литературе экономические действия оценивались с точки зрения справедливости и христианских норм морали. Связь экономических взглядов и понятий с социальной жизнью стала ключевым фактором формирования экономического мировоззрения.

В Х-XIII вв. происходит процесс образования нового социального слоя феодального общества – горожан. Ремесло обозначило экономический подъем западноевропейских городов. Разработаны цеховые уставы, в которых была до мельчайших деталей расписана хозяйственная жизнь внутри этого организованного сообщества производителей. В цеховой среде широко признавался приоритет товарного производства.

Впоследствии развивающийся слой прогрессивной буржуазии в лице М. Лютера, Ж. Кальвина обосновал необходимость предпринимательства на основе идеи о честном труде и эквивалентном обмене товаров. Идея равенства и справедливости трансформировалась в призыв реализовывать свои предпринимательские способности. В центре внимания находилась торговля и обращение товаров.

Объективные условия периода первоначального накопления капитала обусловили рождение самостоятельной научной дисциплины – политической экономии . В 1615 году француз А. де Монкретъен опубликовал «Трактат политической экономии», давший название экономической науке. В дословном переводе термин «политическая экономия» означает искусство управления государством.

Первой теоретической школой экономической мысли стал меркантилизм (от итал. mercante — торговец, купец). Объектом исследования меркантилистов (XV–XVIII вв.) была международная торговля. Высшей формой буржуазного богатства считалось золото, деньги, ввозимые в страну в результате внешней торговли (Т. Ман, А. де Монкретьен). Искусство управления государством заключалось в стимулировании вывоза товара (экспорта) и ограничении ввоза (импорта) с целью увеличения богатства нации.

Критики меркантилизма справедливо отмечают, что, сосредоточив свое внимание на внешних проявлениях развивающегося капитализма в сфере обращения, меркантилисты не оценили роли производственной сферы как реального и единственного источника богатства.

Этот недостаток был преодолен представителями классической политической экономии , что обусловлено дальнейшим развитием капиталистических отношений. У. Петти (1623–1687) в Англии и П. Буагильбер (1646–1714) во Франции первые обосновали предположение, что богатство нации возникает в материальном производстве, заложив тем самым начало трудовой теории стоимости, согласно которой стоимость товара определяется трудом, затраченным на его изготовление.

Процесс развития капитализма происходил в странах Европы неравномерно. В средние века ведущей отраслью Франции оставалось земледелие, поэтому именно здесь появилась школа физиократов во главе с Ф. Кенэ (1694–1774) и А. Тюрго (1728–1781). Основной тезис физиократов гласил: только земледелие является основой жизни общества и его богатства, т. е. вопрос о происхождении богатства они перенесли из сферы обращения в сферу производства сельского хозяйства. Только в земледелии, по их мнению, богатство возникает естественным путем, выглядит как дар природы и зависит от плодородия земли. В своей книге «Экономические таблицы» в 1758 г. Ф. Кенэ впервые ввел термин «воспроизводство» для описания экономической структуры общества. Так была осуществлена первая в истории экономической мысли попытка создания модели движения общественного воспроизводства. Ф. Кенэ анализировал движение натуральных и денежных потоков между тремя классами: производительным (к которому он относил земледельцев), классом земельных собственников и непроизводительным – классом лиц, не связанных с земледелием.