Дэниэл Сигел - Сознавание

На самом деле мы не можем доказать, что причинная последовательность действует в одном направлении, хотя многие полагают, что именно благодаря ей мозг отвечает за приобретение ментального опыта. Это предположение вызывает сомнения, и имеет смысл отнестись к его изучению непредвзято.

Даже если разуму необходим мозг, представить, как именно он заставляет мозг функционировать определенным образом, мы не вполне можем.

С помощью упражнений в этой книге мы, поставив перед собой цель развить сознавание (все его грани) и используя для этого навык концентрации внимания, можем заставить мозг работать по-новому, изменяя и укрепляя его физическую структуру. Именно эта способность использовать разум для развития мозга лежит в основе утверждения «куда направлено внимание, там и работают нейроны, там образуются нейронные связи». Внимание и сознавание – ментальные процессы, позволяющие разуму формировать мозг за счет интеграции его областей, что, в свою очередь, укрепляет разум.

Сознавание позволяет развивать структуру мозга. Вспомните утверждение о том, что разум и мозг, хоть и тесно связаны, на самом деле не одно и то же. Нужно ли тело разуму? С научной точки зрения многие ответили бы – да. Но означает ли это, что разум – то же самое, что и заключенный в теле мозг? Вовсе нет. Более того, он не ограничивается мозгом или телом. В этом мы уже убедились, когда обсуждали внешний разум.

Мы не утверждаем, что разум независим от мозга и тела. Мы подчеркиваем, что разум не пассивный пассажир на маршрутах нейронной активности мозга. Субъективный опыт разума совсем не то же самое, что нейронная активность, даже если выясняется, что он полностью от нее зависит. Разум может направлять эту активность по собственному усмотрению.

Но в чем же конкретно заключается сознавание, то есть способность получать субъективный опыт, и каким образом оно связано с работой мозга?

Всесторонний обзор концепций сознания позволяет выделить несколько точек зрения. Итак, сознание и разум рассматриваются как когнитивные функции головного мозга, протекающие внутри черепной коробки и охватывающие процессы, происходящие во всем теле, а не только в пределах мозга. Мы воспринимаем сознание как нечто охватывающее нашу культурную и социальную жизнь; как универсальный процесс, связывающий нас со всем окружающим, с высшими силами или Богом. Я не предлагаю вам развернуть жаркие споры вокруг определений разума и сознания, а обращаю внимание на то, что ученые до сих пор не пришли к единому мнению.

Ряд современных ученых и мыслителей, к числу которых относятся врачи Нил Теис, Ларри Досси и Дипак Чопра, нейробиолог Руди Танзи и физик Минас Кафатос, предполагают, что сознание не ограничивается мозгом или телом. Кафатос, Теис и другие придерживаются концепции панпсихизма, предполагая, что сознанием обладает все живое. Согласно этой теории, сознание возникает во Вселенной, а не только в головном мозге или в теле. Буддизм поддерживает идею об универсальном происхождении сознания, которое лежит в основе всего и определяет наши жизни и реинкарнации. Это глобальное сознание и есть сама ткань реальности. Согласно другим древним традициям и многим мировым религиям, таким как христианство, иудаизм, индуизм и ислам, в основе всего лежит понятие Бога или богов, вездесущих и всезнающих.

Карл Юнг писал о коллективном бессознательном, объединяющем всех нас. Я уже рассказывал о бывшем ирландском католическом священнике Джоне О’Донохью, чьи представления, основанные на мистицизме кельтов, заключались в том, что мир наполнен невидимыми силами, которые и определяют наши жизни изо дня в день. Невидимая природа реальности вдохновляла и Майкла Фарадея, чьи идеи в 1800-х не встретили поддержки, а теперь приняты как общие свойства Вселенной, даже несмотря на то, что энергетические волны остаются невидимыми глазу. Мы с Джоном исколесили Соединенные Штаты и Ирландию с лекциями, пытаясь найти то, что объединяло бы духовные представления и нейробиологическую точку зрения на сознание. К сожалению, Джон скончался до того, как я смог рассказать ему о том, во что мы с вами вскоре погрузимся, о тех самых идеях, объединяющих науку и духовные ценности. Если бы Джон был с нами, думаю, он бы с удовольствием присоединился к нам, и мы, как говорят в Ирландии, от души посмеялись бы и здорово провели время.

Мы не будем здесь отвечать на вопрос, где именно обретается сознание и где появляется разум – в голове, в теле, между людьми или во Вселенной. Это пока никому не известно. Однако эта неизвестность сама по себе может стать ключом к пониманию природы разума. В конце концов, именно разум и помогает нам понять разум. Эта загадка достойна того, чтобы посвятить ее решению целую жизнь, и, несмотря на то что она неразрешима, уже сами попытки приносят свои плоды. Даже наш вид называется Homo sapiens – человек разумный, то есть тот, кто знает, что знает. Каждый раз обращаясь к Колесу сознавания, мы начинаем лучше понимать природу нашего разума, не получая конкретных ответов о его происхождении. И даже если это путешествие приведет нас к появлению новых вопросов о том, кто мы есть на самом деле, оно стоит того.

В следующем разделе мы поговорим о возможных механизмах работы оси. Однако следует иметь в виду: ваш личный опыт, полученный как во время чтения этой книги, так и во время выполнения практик с Колесом, индивидуален и будет отличаться от моего и от опыта любого другого человека. Мы с вами можем обмениваться идеями. Я излагаю свои на страницах этой книги, вы пропускаете их через свое сознание и возвращаетесь к чтению. Регулярные занятия с Колесом позволят вам почувствовать, какие практики наиболее эффективны лично для вас. Вы сами определите, что именно помогает пролить свет на природу вашего разума и раскрыть сознавание.

Одному моему студенту в Ирландии, изучавшему философию сознания, руководитель посоветовал сузить тему, над которой мы с ним работали («Что такое сознание») до «более приземленной и конкретной». В итоге диссертация стала называться «Смысл жизни». Нас обоих рассмешило, что вопрос природы сознания считался куда более трудным, чем определение смысла жизни.

Хотя мы до конца не понимаем, что именно ученые вкладывают в понятие «нейронные корреляты сознания», сами попытки проникнуть в суть этого вопроса могут пролить свет на нейронные механизмы, лежащие в основе практики Колеса. Философ Дэвид Чалмерс назвал вопрос внутренней субъективности и нейронной объективности «трудной задачей» для истинного понимания того, как физическая нейронная активность может перерастать в психические субъективные переживания сознавания. Для некоторых ученых такие заявления беспочвенны, так как они рассматривают нейронные взаимодействия как единственный способ возникновения переживаний. Для них проблемы не существует, ни серьезной, ни посредственной. С их точки зрения, сознание – продукт работы мозга. Например, Антонио Дамасио рассматривает основную ткань сознания (наши чувства) как состояния тела, которые мы осознаем. Нет никакой трудной задачи, есть реальность существования в теле, которое стремится к гомеостазу.