Георгий Гинс - Предприниматель

От моральных и умственных качеств людей, которые отдаются предпринимательскому делу, зависит и тип предпринимателя и тот род предприятий, которым он займется. Не всякий коммерсант откроет игорный дом или кафе-шантан. Настоящий предприниматель ищет творческого дела. От его мировоззрения, от понимания им смысла жизни, от отношения к людям, к государству, к значению богатства — зависит и то, чем он займется, и то, как он будет осуществлять свое предприятие. Но, с другой стороны, мировоззрение и этика определяются влиянием общественной среды. Каждый человек — сын своего века, дитя своего общества.

Вот почему так важна та обстановка духовной культуры, в которой воспитываются будущие предприниматели и работают настоящие. Предприниматель по своим свойствам может легко заразиться жадностью, стать алчным и бессердечным, стремление к выгоде как к показателю успеха, любовь к делу, которое заслоняет людей, легко делают его неразборчивым в средствах. Но это аномалии, которые могут быть устранены, они вовсе не составляют необходимых свойств предпринимательской психологии. В жизни вообще много аномалий, но из-за них не ломают того, что ценно и полезно, даже при наличии недостатков.

Но отрицательные стороны вовсе не составляют необходимой принадлежности предпринимателя. Он может быть проникнут общественными интересами и быть гуманным хозяином, неизменно пекущимся о своих сотрудниках. То или другое направление его деятельности зависит от социальной среды, от условий работы и от господствующих в его время воззрений.

Предприниматель не филантроп. Благотворительностью он может заниматься вне своего дела. Если он заботится о своих сотрудниках или об общественных интересах более, чем о предприятии, он может разорить его. Если он увеличивает заработки рабочих, сокращая отчисления в капитал и на улучшения, он не устоит во время кризиса и не выдержит конкуренции с новым предприятием, оборудованным по последнему слову техники.

Но, с другой стороны, предприниматель вовсе не должен быть непременно эксплуататором. Улучшение положения служащих и рабочих в пределах возможного заинтересовывает последних в деле, повышает их энергию и облегчает сговор при разногласиях. Если общая система трудового права охраняет интересы рабочих и для предпринимателя не страшна в этом отношении конкуренция, поскольку и другие должны ставить своих служащих и рабочих в одинаковое положение, то он, несомненно, не будет противодействовать ни увеличению заработной платы, ни сокращению рабочего дня.

Таким образом, естественное и необходимое стремление предпринимателя к выгоде вполне совместимо с гуманностью и государственностью настроений предпринимателя. Надлежащее воздействие общественной среды может направить предпринимательство в желательную, с точки зрения общего блага, сторону. В противоположность извращению и усилению отрицательных свойств, возможна и т. н. сублимация.

Сущность сублимации заключается в переключении на более высокие цели. Если человек начинает заниматься, чтоб получить знания, которые обеспечивают ему заработок, но потом увлекается самым процессом добывания знаний и исследования и превращается в ученого, то это сублимация. Если человек молится в трудные минуты жизни, не отдаваясь религиозному подъему, или отправляет обряды чисто внешним образом, а потом проникается все большим религиозным воодушевлением, то это тоже сублимация.

Предприниматель, начинающий с задачи обеспечить свое существование или стремящийся разбогатеть, переходит затем к работе ради самого дела, уже не нуждаясь лично в его прибылях. В прибылях он видит успех, возвышающий его в обществе и доказывающий жизненность его дела и правильность ведения его. Будучи вполне обеспечен, предприниматель может перейти на высокие цели: он стремится дать заработки населению, оживить край, обеспечить свою страну необходимыми продуктами, освободить ее от экономической зависимости. В этом переходе на более высокие цели тоже сублимация, которой могут помочь общая обстановка, великие идейные движения и этический подъем. Семейные и национальные интересы, честолюбие, религиозные настроения, моральные принципы, политические убеждения не остаются без влияния на поведение предпринимателя. Поэтому русский купец на старости лет жертвует свои средства монастырю, а Карнеги — технологическому институту в Питтсбурге.

Психология предпринимателя — психология особой разновидности хозяйственного человека. Этика предпринимателя влияет на его хозяйственную деятельность, как на все его поведение вообще. Но не она характеризует предпринимательство. Предпринимательство — живая творческая сила, свойственная самому предпринимателю, этика его — это результат влияния среды, это сила, определяющая направление деятельности предпринимателя и выбор им тех или других средств.

Возможность оказать влияние на поведение предпринимателя и из эгоистического хищника сделать его сознательным и важным участником строительства народного благополучия зависит в значительной степени от отношения к предпринимателю общества и государства и от понимания ими выдающейся роли предпринимателя в народном хозяйстве.

Если бы читатель попробовал произвести анкету среди своих знакомых, задав им вопрос, что бы они сделали, если бы стали неожиданно обладателями миллионного состояния, то он, наверное, получил бы такие же ответы, как один из авторов настоящей книги. Ответы всех опрошенных лиц нарисовали, как они устроили бы свою личную жизнь, некоторые не забыли о неимущих, обещая уделить им часть своего состояния, но никто не ответил, что он создал бы предприятие, которое могло бы дать постоянную работу большому количеству людей и доход и занятие самому хозяину.

Можно думать, что миллионы людей таким же образом ответили бы на подобную анкету, не подумав о предприятиях. И это понятно, поскольку предпринимательский дух составляет особенность, свойственную немногим.

А между тем в наше время, когда перенаселенность большинства культурных стран делает невозможным существование, если только не отыскивается новых способов приложения труда, потребность в предприимчивых людях возрастает.

Когда человек ищет работу и не находит, когда он попадает в тиски нужды, из которых не может выбиться, когда он лишен возможности удовлетворить самые необходимые нужды, он нарушает правила морали, отрекается от религии, возвращается к своему зоологическому прошлому и становится страшным в своем озлоблении. И если это явление становится массовым, то происходит такая деморализация, такой упадок культуры, что ни религия, ни поэзия, ни искусство не в силах вернуть общество к прежней вере, к прежним моральным основам.