Фрэнк Паскуале - Новые законы робототехники. Апология человеческих знаний в эпоху искусственного интеллекта

Нельзя сказать, что какой-либо из этих тревожных прогнозов наверняка сбудется, и это вторая причина, заставляющая сосредоточиться на современных программах развития робототехники. Когда роботы проникают в хорошо регулируемые сферы, у нас появляется отличная возможность определить их развитие, применяя разумные правовые стандарты защиты неприкосновенности личной жизни и защиты потребителей. Мы можем определять направление развития технологии правом [37] Laurence H. Tribe, Channeling Technology through Law (Chicago: Bracton, 1973). . Роботов не обязательно проектировать так, чтобы они записывали каждый момент жизни того, кого они сопровождают или за кем следят. Действительно, сам надзор за роботами может показаться достаточно угнетающим, чтобы мы требовали некоторого человеческого контроля за любой подобной системой (что и стало правилом в одной роботизированной южнокорейской тюрьме, где человек следит за механическими охранниками). Когда роботы становятся частью системы наказания, любое решение по их применению должно определяться открытой и содержательной дискуссией об управлении тюрьмами и относительных достоинствах возмездия и реабилитации. Ведь одна из основных целей новых законов робототехники – заставить политиков и чиновников не рассматривать столкновение позиций по вопросам ИИ и робототехники в качестве всего лишь части общей «программы развития технологии» и привлечь их к подлинному сотрудничеству с экспертами-профессионалами, обязанностью которых является защита важных ценностей в хорошо структурированных областях деятельности.

Циники могут посмеяться над такими ценностями, объявив их всецело субъективными, а потому обреченными на устаревание в обществе, которое становится все более технологическим. Однако сообщества ученых и консультантов, занимающихся наукой, технологией и человеческими ценностями, показали, что прогностическая этика может определять проектирование технологий и влиять на него [38] Deborah G. Johnson, “The Role of Ethics in Science and Technology,” Cell 29 (2010): 589–590; Deborah G.Johnson, “Software Agents, Anticipatory Ethics, and Accountability,” in “The Growing Gap between Emerging Technologies and Legal-Ethical Oversight, eds. Gary E. Marchant, Braden R. Allenby, and Joseph R. Herkert (New York: Spring, 2011), 61–76; Ari Ezra Waldman, Privacy as Trust (Oxford: Oxford University Press, 2018). . Ценности сами встраиваются в технологию [39] Mary Flanagan and Helen Nissenbaum, Values at Play in Digital Games (Cambridge, MA: MIT Press, 2014). . Канадские, европейские и американские регулирующие ведомства в качестве принципа, на который обязаны ориентироваться разработчики, ввели «запроектированную конфиденциальность» [40] См., например: Ann Cavoukian, “Privacy by Design: The 7 Foundational Principles,” Office of the Information and Privacy Commissioner of Canada (2009). . Подобные правила в еще большей степени должны относиться к технологии, опирающейся на массовое использование сенсоров, которая может свободно наращивать свои способности к записи изображения и звука. Например, у многих видеокамер есть красная лампочка, включение которой показывает, что они записывают видео, и точно так же у роботов должен быть эквивалентный индикатор, показывающий, что они записывают людей, находящихся рядом с ними. Данные, основанные на ИИ, должны стать предметом строгих ограничений, определяющих их сбор, анализ и применение [41] Дополнительную информацию по вопросам конфиденциальности, возникающим в связи с роботами и предсказательной аналитикой, см. в: Drew Simshaw, Nicolas Terry, Kris Hauser, and M. L. Cummings, “Regulating Healthcare Robots: Maximizing Opportunities while Minimizing Risks,” Richmond Journal of Law and Technology 27, no. 3 (2016): 1-38, 3. Об интеграции права и принципов проектирования с целью эффективного извещения см.: Ari Ezra Waldman, “Privacy, Notice, and Design,” Stanford Technology Law Review 21, no. 1 (2018): 129–184. .

Адепты технологий, возможно, возразят, сказав, что регулировать робототехнику пока еще слишком рано. Пусть проблема оформится, и тогда с ней можно будет что-то сделать, считают сторонники laissez-faire. Но такой квиетизм неуместен. Слишком часто в области высоких технологий индустрия демонстрирует тот факт, что подходящего момента для регулирования не бывает никогда. Когда возникают новые бизнес-практики, вызывающие опасения, регуляторов, готовых приступить к действиям, обвиняют в том, что они душат «индустрию в зародыше». Когда же подобные практики получают широкое распространение, сам факт их повсеместности демонстрируется в качестве доказательства того, что потребители уже свыклись с ними. На любой аргумент в пользу правового воздействия найдется заранее заготовленная стратегия отвлечения, основанная на успокоительных заверениях и трюизмах. «А есть ли проблема на самом деле?», «Давайте подождем и посмотрим», «Потребители хотят этого» – все это преподносится в качестве годного на любой случай, козырного обоснования бездействия [42] Эту стратегию аргументации Хуфнегл называет «карточной колодой отрицателей». См.: Christopher Jay Hoofnagle, “The Denialists’ Deck of Cards: An Illustrated Taxonomy of Rhetoric Used to Frustrate Consumer Protection Efforts,” ScienceBlogs, February 9, 2007, https:// scienceblogs.com/denialism/the- denialists- deck- of- cards. .

Позиция «подождем – посмотрим» игнорирует то, что технология, не будучи ни в коем смысле независимой от ценностей, сама начинает их формировать [43] Frank Pasquale, “Technology, Competition, and Values,” Minnesota Journal of Law, Science, and Technology 8 (2007): 607–622; Peter Asaro, “Jus Nascendi, Robotic Weapons and the Martens Clause,” in Robot Law, eds. Ryan Calo, A. Michael Froomkin, and Ian Kerr (Cheltenham, UK: Edward Elgar, 2016), 367–386. . Роботы – компаньоны детей в сетевых чартерных школах не просто отражают (или искажают) существующие ценности, определяющие то, какая именно социализация нужна детям, они еще и формируют ценности этих поколений, прививая им понимание того, какие моменты являются приватными, а какие могут легко постоянно записываться. Подобные обычаи не должны проистекать просто из того, что наиболее выгодно поставщикам технологизированного образования. Они требуют демократического управления и участия экспертов, работающих не только в сфере технологии [44] Frank Pasquale, “Technology, Competition, and Values,” Minnesota Journal of Law, Science, and Technology 8 (2007): 607–622. .

Эта роль технологии в оформлении ценностей представляется очевидной опасностью в военном деле, где роботы могут существенно поменять наше понимание параметров честного конфликта. С точки зрения некоторых футуристов, автоматизация военного конфликта – дело решенное. Ни одна военная держава не может позволить себя слишком сильно отстать от конкурентов в разработке страшного флота «роботов-убийц» [45] См., например: Kenneth Anderson and Matthew C. Waxman, “Law and Ethics for Autonomous Weapon Systems: Why a Ban Won’t Work and How the Laws of War Can,” Hoover Institution Stanford University Task Force on XationalSecurity and Law (2013), где дается ответ на кампанию «Остановить роботов-убийц» (Campaign to Stop Killer Robots). . Если мы «запрограммированы на войну», значит, мы будем развивать смертоносные роботизированные силы [46] P. W. Singer, Wiredfor War: The Robotics Revolution and Conflict in the 21st Century (New York: Penguin, 2009), 435. . С такой точки зрения человеческая природа сама диктует определенное направление технологического развития, как и, возможно, свое собственное устаревание, которое приведет к появлению сверхчеловеческих роботизированных систем [47] Ray Kurzweil, The Age of Spiritual Machines (New York: Penguin, 1999). .