Алексей Дорохов - Про то, чего нет

И вот различные составители каждый на свой лад пересказывали тексты, в которых иной раз не смогли толком разобраться. В результате, конечно, получалась полная путаница.

Евангелий, например, четыре, каждое из них, по утверждению церкви, написано под диктовку ангелов тем или иным святым евангелистом. Одна — Матфеем; другая — Марком, третья —. Лукой, четвертая — Иоанном. Но даже в этих четырех книгах, написанных будто бы в одно и то же время, по-разному рассказаны события из жизни Христа, даже приведены разные его родословные. Видно, ангелы тоже были не слишком сильны в истории. Уж на что простая вещь — надпись на кресте, на котором, по евангелию, был распят Христос, но и то во всех четырех книгах она передана по-разному.

Разобравшись в противоречиях, малограмотности и наивности главных книг, на которых основано учение христианской церкви, легко перейти и к значительно более существенному — моральной и идейной стороне религии.

И здесь, как уже говорилось, следует адресоваться к чувству справедливости, внутреннему благородству, заботе о слабейших, словом, ко всему тому комплексу моральных качеств, которые прививаются советским детям с первых же их шагов по жизни.

Именно так пропагандисту будет легче всего найти горячий отклик у своих слушателей, поскольку всякая религиозная мораль резко противоречит тем основным принципам, на которых построена наша воспитательная работа с детьми.

Особенно не сходятся у церковников концы с концами, когда речь заходит о качествах того бога, которому они поклоняются. Тут уж никак не понять, каков их бог на самом деле — могучий он или бессильный, мудрый или растяпа, добрый или злой.

Прошлым летом в поселке, где я жил на даче, произошел несчастный случай. Маленькая девочка побежала за мячиком, который выкатился на шоссе, и попала под грузовик. Бедняжке повредило ногу так серьезно, что она останется на всю жизнь калекой.

Кого в этом винить?

Служители церкви уверяют, что все на свете происходит только по божьей воле. «Без божьего веления, — говорят они, — даже волос с головы не упадет».

Так, значит, это сам добрый бог так распорядился, что маленькая курносая Оля с голубыми чистыми глазенками и смешными, торчащими в стороны косичками теперь всю жизнь будет ходить на костылях? Значит, это по его воле произошло такое несчастье?

А ведь в том же поселке жил тогда всем известный пройдоха и спекулянт, обманывавший всех и каждого. К тому же он был пьяница и нередко, возвращаясь в пьяном виде домой, жестоко избивал свою жену и детей. Однако справедливый бог почему-то покарал не его, а ни в чем не повинную маленькую Олю.

Нет, одно из двух: либо христианский бог действительно добрый, но совершенно беспомощный, либо он в самом деле могучий, но тогда безжалостный, несправедливый и злобный.

Служители церкви с этим несогласны. Они продолжают утверждать, что их бог всемогущ и что все на свете происходит только с его ведома и по его воле.

Но если это так, то, значит, бог несет ответственность и за все преступления, которые совершаются на земле. Выходит, что это он позволял фашистам терзать и убивать в лагерях смерти невинных людей. Ведь если он так могуч, ему ничего не стоило бы уничтожить фашистских палачей и избавить их узников от мучений. Но бог почему-то не вмешивался и равнодушно наблюдал, как творились любые зверства.

А когда убийца заносит окровавленный топор над головой беззащитного старика, он тоже делает это с ведома и с согласия бога?

Если задать такой вопрос священнику, он ответит, что во всех совершающихся на земле преступлениях виноват не бог, а дьявол. По его словам, бог только тем и занят, что непрерывно борется с дьяволом и старается разрушать его козни.

Но ведь бог всемогущ! Так почему бы ему не покончить с этой неприятностью раз и навсегда?

Может быть, бог этого не делает потому, что на самом деле дьявол и его подручные — черти вовсе не его враги, а самые усердные помощники и слуги? Ведь это они старательно поджаривают на огромных сковородах и варят в огромных котлах грешников, провинившихся перед богом и отправленных на вечные муки в ад.

Во всяком случае, если верить библии, то христианский бог отнюдь не милостив и добр. На самом деле он жестоко мстит каждому, кто нарушит его волю или обидит кого-либо из его приближенных. Причем мстит, не разбирая, взрослый это или ребенок.

В библии есть, например, такой поучительный рассказ. Пророк Елисей прогуливался однажды по деревне. Тут же играли еврейские мальчишки. Они увидели, как на солнце блеснула лысина Елисея, и закричали:

— А вон идет плешивый! Вон идет плешивый!

Казалось бы, достаточно было отшлепать озорников и заодно объяснить им, что нехорошо смеяться над старостью. Но бог распорядился иначе.

По его приказу из леса вышли две большие медведицы и растерзали несчастных мальчишек.

Сорок два ребенка превратились в кровавые клочья…

И это неслыханное зверство преподносится как справедливый поступок всесильного бога.

Впрочем, жестоко наказывать подвластных ему людей христианский бог начал с того самого дня, как создал мир. Достаточно было первым людям — Адаму и Еве нарушить непонятный им приказ и съесть яблоко с запрещенного дерева, как бог навсегда изгнал их из рая. Мало того, он наказал не только самих виновников, но и всех их ни в чем не повинных потомков.

А если поразмыслить, то и самих Адама и Еву наказывать было тоже не за что. Ведь это не кто другой, как бог, сотворил их такими любопытными.

Но бог не любит разбираться, кто прав, кто виноват. Он спокойно посылает на вечные мучения в ад новорожденных детей, которых не успели окрестить их родители.

Так же жестоко расправляется он и с несчастными полинезийцами и африканцами, еще не окрещенными заезжим миссионером. Священники уверяют, что всякого язычника ждет ад.

Кроме того, бог и обманщик. Он не выполняет даже собственных обещаний. Его сын по его же приказу погиб на кресте, чтобы своей смертью искупить грехи всех людей, а грешники по-прежнему мучаются в аду.

А история с всемирным потопом?

Какой холодной жестокостью надо обладать, чтобы спокойно смотреть, как гибнут, захлебываясь в мутной воде, маленькие дети, как тонут беспомощные старики и старухи!

Нет, ни любить, ни уважать такого сумасбродного, злобного и мстительного бога нельзя никак!

Не найдешь, пожалуй, такого пионера, который не читал бы веселую повесть американского писателя Марка Твена о задиристом мальчишке Томе Сойере и о его верном друге Гекльберри Финне.