Анатолий Никитин - Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

В вопросе о том, каков должен быть смысл жизни, вряд ли возможно добиться согласия.

Для гедонистов смысл жизни – в получении как можно большего числа удовольствий.

Для бедняка смысл жизни – в том, чтобы не умереть от голода и холода.

Для верующего смысл жизни – в служении Богу, следовании его заповедям, спасении души.

Для людей, ставших на стезю художественного творчества, смысл жизни – в создании великих произведений, признании народа, славе.

Для общественных деятелей смысл их бытия – в преобразовании общества, улучшении условий жизни окружающих людей.

Для людей, настроенных патриотически, смысл жизни – в служении Родине, укреплении государства, защите Отечества.

Каждый выбирает свой смысл жизни и свой путь. Ориентиром в этом человеку служат нравственные идеалы, вера в высшую справедливость. Следовательно, выбор жизненного пути и определение смысла жизни есть во многом результат нравственного выбора.

Нравственный выбор.Это – акт нравственной деятельности, нравственного поиска. Нравственный выборзаключается в сознательном предпочтении определенной системы жизненных ценностей, линии поведения (для чего человек принимает моральное решение и старается его реализовать). Нравственный выбор делают (являются его субъектами) индивид, коллектив (группа) людей, общество в целом. Нередко нравственный выбор индивида воплощает в себе существенные черты моральных предпочтений коллектива или всего общества. Особенно сложен, но и важен нравственный выбор в конфликтных ситуациях, возникающих в системе отношений «человек – общество», «человек – человек», «человек – его совесть». Выход из противостояния различных ценностей и норм в гражданском обществе должен осуществляться на основе принципов справедливости, добра, ответственности, терпимости.

1. В чем заключается смысл жизни?

2. Как соотносятся смысл жизни и цель жизни?

3. Может ли счастье быть смыслом жизни?

4. Что такое нравственный выбор?

1. Как связаны смысл жизни и социализация?

Положительная направленность личности складывается не только благодаря нравственному выбору и другим самостоятельным усилиям человека. Если общество, например, допускает в массовом масштабе антиобщественные средства и способы достижения людьми своих целей, то человеку трудно осуществить нравственный выбор; и наоборот, здоровое общество активно способствует положительному развитию личности. Сложный процесс приобщения молодежи к условиям социального бытия на основе принятых в обществе ценностей называется социализацией.

Социализацияв самом общем смысле представляет собой приобщение человека (прежде всего молодого) к самостоятельной жизни в обществе в соответствии с его требованиями, правилами, нормами. При этом человек выполняет одну из социальных ролей – ту, которую он сам выбрал, либо ту, которую жизнь «предоставила» ему вопреки его планам и желаниям. Если роль выбрана самим человеком, процесс социализации идет параллельно с обретением им смысла жизни. Социализация включает элементы как стихийного воздействия, так и целенаправленного влияния, которое чаще всего трактуется как воспитание. Его принято считать ведущим и определяющим началом социализации, как целенаправленным формированием личности.

В настоящее время обстановка для гражданской социализации молодежи, с одной стороны, достаточно удобна, а с другой – негативна, отрицательна в дидактическом, поучительном смысле. Удобство заключается в «размораживании» политической жизни, ее активизации и расширении свободы слова, информации, ассоциаций, собраний и т. д. В принципе сегодня можно при желании найти практически любую информацию (чаще всего в виде интерпретаций). Но в потоке информации, которая обрушивается на молодежь, к сожалению, немало вульгарного, невежественного, лживого, что нередко молодые люди воспринимают с доверием. В результате ведущими для некоторых становятся не лучшие образцы поведения, идей, целей и средств деятельности.

2. Почему термин «социализация» редко используется?

Термин «социализация» среди отечественных специалистов пока употребляется редко, может быть, по той причине, что существует синонимический ряд понятий, и провести границу между ними не всегда удается. Социализация (в этом смысле точнее термин «социализированность») синонимична культуре, если она рассматривается в одном из своих конкретных аспектов (нравственная, художественная, бытовая, политическая, правовая и т. д.). Нередко используются понятия «воспитанность», «социальная зрелость», «гражданственность», «политико-правовая культура», «политико-правовая активность» и др. Предпочтение какому-либо из этих понятий во многом зависит от тех задач, которые ставит перед собой человек, а их реализация – от политико-экономического и культурно-нравственного состояния общества.

3. Каковы варианты социализации?

Существуют два основных варианта социализации человека – институционализированная «целенаправленная» и спонтанная. В целом эта интерпретация путей социализации достаточно продуктивна. Следует только уточнить, что содержание СМИ, в частности (и в особенности) телевидения, с победой демократии осталось, как и раньше, целенаправленным средством воспитательного (пропагандистского) воздействия на все слои населения, включая и молодежь.

Человек по своей природе принадлежит к двум мирам – к Богу и к миру; его сердце есть точка скрещения двух этих сил. Он не может служить этим двум силам сразу и должен иметь только одного господина – Бога. Но Бог есть и Творец мира, и через Бога и в Боге оправдан и мир. Кто может отречься всецело от мира, от всего того в мире, что не согласуется с Богом и не божественно, и идти прямо к Богу, тот поступает праведно, кратчайшим и вернейшим, но и труднейшим путем обретает оправдание и смысл своей жизни. Так идут к Богу отшельники и святые. Но кому это не дано, у того другое предназначение: он вынужден идти к Богу и осуществлять смысл своей жизни сразу двумя путями: пытаться по мере сил неуклонно идти прямо к Богу и взращивать в себе Его силу, и вместе с тем идти к Нему через переработку и совершенствование мирских сил в себе и вокруг себя, через приспособление их всех к служению Богу ( С. Л. Франк, религиозный философ ).

Рано или поздно каждого человека настигает вопрос: зачем я существую в этом мире? Вопрос мучительный, трагический, подчас страшный, но неизбывный. Потому и изобрели мы неисчислимые способы заглушить его в себе, уйти от ответа. Помимо откровенного одурманивания себя, тут и развлечения разного рода, и зрелища, и «масскульт» [массовая культура. – А. Н. ] в разных ее ипостасях, и политика, и погоня за наживою… И даже сам труд – вот парадокс – может стать для нас поводом отвлечься от непрошеных и назойливых дум, способом подменять работою рук работу ума. А уж всякая мозговая игра – самое соблазнительное подспорье в глушении сущностного ( М. Дунаев, публицист ).