Анатолий Никитин - Обществознание. 8 класс

Иван Петрович живет в небольшом городе, ходит на службу в хозяйственное управление, неплохо зарабатывает, любит жену, воспитывает дочку. И вдруг бросает спокойную работу и поступает воспитателем в детский дом. Почему? Он и сам не может четко назвать причины. Ах, да, может быть, та деревня в Афганистане, где он воевал когда-то, дети, оставшиеся без родителей, грязные, голодные, вшивые… Он дал девочке галету и увидел радость в ее глазах… Может быть… А еще, может быть, рассказы бабушки о ее сиротском детстве в гражданскую войну. Или телесюжеты о голодных детях в семьях, где родители месяцами не получают зарплату…

А Сергей Захарович, повар из кафе-столовой? Уже лет десять готовит вкуснейшие – и притом недорогие – блюда. В свободное время пишет маслом картины, расписывает народными узорами доски…

Или старый поэт из Орла. Десятки лет служил бухгалтером в троллейбусном парке и писал неплохие стихи, которые нравились друзьям и коллегам…

Совсем не обязательно писать стихи и рисовать картины, чтобы определиться в своем жизненном пути. Большинство людей, жизнь которых удалась, честно, добросовестно трудились и трудятся слесарями и шоферами, управленцами и врачами, предпринимателями и учителями, актерами и офицерами, продавцами и милиционерами.

ЖИЗНЬ КАК СЛУЖЕНИЕ. Для того чтобы на самой простой, обычной работе ощутить свою нужность, осознать высокий смысл своего дела, важно относиться к нему как к служению. Это старое русское слово, слегка подзабытое в последнее время, означает усердное, трепетное, истовое отношение к делу. В Толковом словаре В. И. Даля приводится пример: «Во все служение свое он заведомо не кривил делом». И еще: «Долг каждого – служение на общую пользу».

Пора вспомнить забытые понятия, широко употреблявшиеся в прошлом. Они отражали обычаи, привычки, устои прежней жизни. Новые порядки, утвердившиеся в России в 20–30-е гг., отрицали многое из того, на чем держалась народная нравственность: вера, традиции, ритуалы. Вместе с ними ушли в небытие прекрасные слова: милосердие, добросердечие, покаяние, всепрощение. Из народной психологии постепенно исчезло убеждение в том, что следует трудиться усердно, истово, добросовестно, по-божески, не за страх, а за совесть, чтобы не стыдно было перед своими предками и детьми. Наверное, пришло время вернуться к вековым понятиям и нормам жизни, которые стояли за ними.

ЖИЗНЕННОЕ ПРИЗВАНИЕ. Мы живем в сложную эпоху. Новые тенденции в экономике, утверждение частного предпринимательства, признание частной собственности условием хозяйственного роста – эти перемены весьма значительны. Наше сознание не успевает за ними. Нам трудно привыкнуть к тому, что еще вчера было запрещено.

Многие стремятся как можно быстрее и как можно больше заработать. Их трудно осуждать, тем более что государство прямо сказало им: «Рассчитывайте только на себя, о помощи и поддержке забудьте». Но растерянность пройдет, и каждый человек рано или поздно задумается над вечными вопросами: почему я занимаюсь именно этим? В чем смысл моего труда? Как найти свое место в трудовом процессе? Зачем я живу? Нужен ли я людям, обществу, стране?

Иными словами, мы задумываемся над тем, каково наше призвание. Призвание — это склонность к тому или иному делу, профессии и само жизненное дело, предназначение. Мы говорим: «Он стал военным по призванию» или: «Работать с детьми стало ее призванием». Счастлив, кто обрел свое призвание, трудно тому, кто не задумывается над этим вопросом.

Как же найти свое призвание? Как выбрать жизненный путь?

Первое условие – научитесь серьезно относиться к своей жизни – как к миссии, говорили в старину. Не пускайте ее на самотек. Контролируйте свои потребности, желания, намерения.

Второе условие – не ленитесь учиться, приобретите вкус к учению. Ведь учатся не только в школе (здесь лишь закладываются основы последующих профессиональных знаний и умений). В вузе отличным студентом оказывается тот, кто научился учиться в школе, приобрел умения самостоятельного учебного труда. Он почти наверняка станет замечательным специалистом. Новичок превратится в классного токаря и фрезеровщика, если сумеет взять от наставника все, чему тот в состоянии научить. Спортсмен вырастет в мастера, если будет прилежным учеником своего тренера. Балерина не добьется успеха, пропуская мимо ушей советы опытного педагога.

Третье условие – вырабатывайте в себе уважение к труду и людям труда. Осознайте тесную связь между трудом и человеческим достоинством. Труд делает человека нужным другим людям, формирует в нем чувство человеческого достоинства.

Четвертое. Учитесь любить людей. Тогда труд станет для вас служением, приносящим пользу и вашим близким, и тем, с кем вы даже никогда не встретитесь.

Вопросы к параграфу

1. Какой смысл мы вкладываем в понятие «жизненный путь»?

2. Что такое служение?

3. Что такое призвание?

4. Как обрести свое призвание?

Калейдоскоп мнений

Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни ( Л. Н. Толстой ).

Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком ( К. Маркс ).

Мы чувствуем свое призвание только тогда, когда уже раз ошибемся в нем ( Л. Н. Толстой ).

Когда уже очень далеко уйдешь по жизненному пути, то замечаешь, что попал не на ту дорогу ( П. Буаст, философ ).

Нет возврата на жизненном пути. Ломкий мост времени, по которому мы проходим, погружается в вечность с каждым нашим шагом ( Дж. К. Джером, писатель ).

Человек не рожден для того, чтобы быть счастливым, а для того, чтобы быть человеком, за собственный риск и страх… Надо, стало быть, вступать в жизнь, как идут в бой, храбро, не задаваясь вопросом, как и когда вернешься ( Е. Берсье, проповедник ).

В чем бы ни состоял труд, это все равно: он сам по себе служит благословением, когда человек жаждет деятельности ( Марк Твен, писатель ).

Призвание есть становой хребет жизни ( Ф. Ницше ).

Задания для самостоятельной работы

1. «Вот жизнь человека: в двадцать лет – павлин, в тридцать – лев, в сорок – верблюд, в пятьдесят – змея, в шестьдесят – собака, в семьдесят – обезьяна, в восемьдесят – ничто…» Как вы понимаете это высказывание испанского писателя XVII в. Валтасара Грасиана? Какие состояния человека на долгом жизненном пути он «зашифровал» в названиях животных?