Андрей Матюхин - История России

Политические процессы.В первой половине XVII в. Россия оставалась сословно-представительной монархией. Первый царь династии Романовых – Михаил Федорович (1613–1645) на коронации в Успенском соборе торжественно поклялся, что не будет править без Земского собора и Боярской думы. Свою клятву царь исполнил, и для этого были объективные причины. В условиях хозяйственного разорения страны и слабости центральной власти царь был вынужден искать опору у всех слоев населения. Поэтому Земские соборы с 1613 г. по 1622 г. заседали практически беспрерывно.

В 1619 г. возвращается из польского плена отец царя Михаила – Филарет и на Церковном соборе его избирают патриархом. Сам Михаил Федорович был человеком спокойным и невластолюбивым, за что получил прозвище Кроткий. Он во всем слушался своего властного отца, который вплоть до своей смерти в 1633 г. был фактическим правителем государства. При Филарете роль и значение царской власти неизмеримо возросли, в то же время значительно ослабла роль Земского собора и Боярской думы в государственных делах.

К середине века Земские соборы стали созываться редко, лишь для утверждения уже подготовленных царем проектов. При этом значительно сократилось представительство низших слоев населения – посада и черносошных крестьян. Последний Земский собор был созван в 1653 г. с целью принятия в российское подданство Левобережной Украины. Также постепенно утрачивала свою роль и Боярская дума, которая созывалась в полном составе лишь в исключительных случаях: для решения вопросов войны и мира и введения новых налогов.

Процессы укрепления самодержавия продолжились после вступления на престол старшего сына царя Михаила – Алексея Михайловича (1645–1676). Последовали изменения в титуле и обрядности. Вместо прежнего «государь, царь и великий князь всея Руси» стал использоваться титул «Божией милостию великий государь, царь и великий князь всея Великии и Малые и Белые Русии, самодержец». Каждый выход, любое его появление на народе стало обставляться пышной церемонией, подчеркивающей величие царской власти.

Обновлением законодательства стало Соборное уложение 1649 г. Оно затрагивало все стороны жизни общества: политические, церковные, земельные, семейные отношения, уголовное право. Особое внимание уделялось статусу государственной власти, предусматривалась особая охрана главы государства, здоровья и чести царя.

Важным новшеством в системе управления при Алексее Михайловиче было создание Приказа тайных дел и Счетного приказа. Приказ тайных дел подчинялся лично царю и контролировал деятельность всех государственных учреждений. Счетный приказ впервые объединил все финансовое управление страны.

После смерти Алексея Михайловича царем стал его старший сын – Федор (1676–1682). Четырнадцатилетний юный царь был тяжело болен. Фактически власть находилась в руках его родственников по линии матери – Милославских и сестры Софьи, которая отличалась сильной волей и энергией. Правление при царевне возглавил ее фаворит – князь В. В. Голицын. По его инициативе в 1682 г. было отменено местничество. С этого времени при служебных назначениях все чаще учитывались личные заслуги, а не происхождение.

Расширение территории Российского государства и дальнейшая централизация управления способствовали значительному росту государственного аппарата. XVII в. – это период расцвета приказной системы. В России существовало около 100 приказов – главных и второстепенных. При этом в приказной системе не были четко определены функции и круг компетенций различных служб.

В XVII в. территория страны делилась на уезды, станы и волости. Во главе уезда стоял воевода , который руководил местным войском, возглавлял управление, вершил суд и собирал налоги. Сохранились и органы управления, избираемые населением, – земские и губные избы, возглавляемые старостами. Земского старосту избирали черносошные крестьяне и посад, губного – дворяне. Но с появлением воевод они утратили значительную часть своих полномочий.

Армия в XVII в. состояла из дворянского ополчения и стрелецких полков, которые в мирное время занимались промыслами и торговлей в городах. Финансовая система не была единой, сбор и распределение налогов находились в ведении разных приказов. Не было также и единой налоговой системы. Все это возникнет в годы правления Петра I.

Церковь и государство.В середине XVII в. изменения в политической жизни потребовали укрепления централизации церкви, а также усиления ее роли в объединении Украины с Россией. Эти обстоятельства привели к проведению церковной реформы. Идея церковной реформы зародилась еще в 40-х годах XVII в. в кружке ревнителей древнего благочестия, который сложился вокруг духовника царя Алексея Михайловича протопопа Благовещенского собора Стефана Вонифатьева. В кружок входили видные церковные деятели: архимандрит московского Новоспасского монастыря, будущий патриарх Никон, протопопы Аввакум и Иоанн.

Программу реформ поддержал Алексей Михайлович. Камнем преткновения стал вопрос исправления богослужебных книг, где в ходе переписывания накопилось много искажений и описок в сравнении с оригиналами. В кружке произошел раскол на две противоборствующие группы, во главе которых встали Никон и Аввакум. Сторонники протопопа Аввакума настаивали на том, что образцами должны стать древнерусские книги, так как они не подвергались исправлениям, в отличие от греческих – после падения Византии. Никон и его приверженцы, среди которых был сам царь, считали, что следует обратиться к греческим оригиналам священных текстов, с которых и писались древнерусские книги.

После смерти патриарха Иосифа на этот пост по предложению Алексея Михайловича был избран Никон. Ему и было поручено провести церковную реформу. Реформа прошла в 1653–1655 гг. и затрагивала в основном церковные обряды и книги, которые были исправлены по греческим образцам. Вместо крещения двумя пальцами вводилось троеперстие; вокруг аналоя двигаться следовало теперь не по солнцу, а против него; слово «аллилуйя» во время молитвы должно было произноситься не два раза, а три; земные поклоны заменялись поясными; изменения вносились и в облачение русского духовенства. Реформа была одобрена московским церковным собором 1654 г., на котором присутствовали и восточные патриархи.

Однако она вызвала сильное сопротивление приверженцев старины, которые получили название старообрядцев . Идеологом и главой старообрядцев стал протопоп Аввакум (1620–1682). За отказ признать реформу Никона он был сослан в 1653 г. в Сибирь, но и там продолжал борьбу с официальной церковью.

Вскоре после церковной реформы обострились отношения между царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном. Как человек властолюбивый и честолюбивый, Никон стал называть себя «великим государем» и демонстративно подчеркивать превосходство церковной власти над светской. Он даже предложил Алексею Михайловичу стать его соправителем, как патриарх Филарет при Михаиле Федоровиче.