Елена Левкиевская - Русская народная мифология

Межевички — дети Полевого (см.), обитающие на границах полей.

Межник — см. Межевик.

Мелюзины — см. Фараонки.

Мокошь — древнерусское женское божество, покровительница плодородия и женских работ.

Моховики — младшие лешие в большом лесу, подчиняющиеся Лесному царю или Мусаил-лесу (см.).

Мусаил-лес — старший Леший (см.), глава над лешими в большом лесу.

Наброжий домовой — чужой домовой, враждебный семье и причиняющий вред хозяйству.

Налет — см. Летун.

Неразменный рубль — волшебный рубль, способный после каждой покупки возвращаться к своему хозяину.

Обдериха — мифологическая хозяйка бани, способная задрать человека, пришедшего в баню.

Обмен — см. Обменыш.

Обменыш — ребенок демонического существа, подмененный на человеческого ребенка.

Обмирание — летаргический сон, временная смерть, во время которой душа спящего человека путешествует по загробному миру, а потом возвращается обратно в тело этого человека.

Оборотень — человек, умеющий оборачиваться в волка или в другое животное, а также человек, помимо своей воли обращенный колдуном в волка.

Овинник — мифологический хозяин овина, помещения, где сушили снопы, привезенные с поля.

Овинница — женский дух, мифологическая хозяйка овина.

Опасный — см. Колдун.

Относ — подношение лешему в случае потери ребенка или скотины.

Отпуск — договор пастуха с лешим, дающий пастуху право пасти скот в определенном лесу.

Пасти лесом — (о пастухе) отдать свое стадо под покровительство лешему, заключить договор с лешим на право пасти скот в его лесных угодьях.

Пережин — полоска колосьев в поле, срезанная ведьмой или колдуном, чтобы испортить урожай.

Пережинщица — см. Ведьма.

Перун — верховный бог в древнерусской языческой системе, повелитель грома и молнии, покровитель войска.

Подовинник — см. Овинник.

Подпечник — см. Домовой.

Подпечный — см. Домовой.

Подрижник — см. Рижник.

Полевая хозяйка — мифологическая хозяйка и покровительница поля.

Полевик — см. Полевой.

Полевой — мифологический хозяин и покровитель поля.

Полевой черт — см. Полевой.

Полуверцы — см. Дикари.

Полудница — мифологический персонаж в виде красивой женщины в белых одеждах. Полудница появляется в поле в полдень и нападает на жнецов, работающих в это время.

Поляха — см. Полевая хозяйка.

Порча — вредоносные средства, применяемые ведьмой или колдуном для причинения зла людям и их хозяйству.

Порченик — см. Колдун.

Присыпуши — дети, «присланные» своими матерями, то есть случайно задавленные ими во сне.

Проклёнутый — см. Проклёныши.

Проклёныши — дети, проклятые своими родителями.

Поступают во власть нечистой силы.

Проклянёныши — см. Проклёныши.

Работники — см. Кузутики.

Ригачник — мифологический хозяин риги — помещения, где молотили зерно.

Рижная баба — жене кий дух, мифологическая хозяйка риги.

Рижник — см. Ригачник.

Ржаница/Ржица — см. Полудница.

Русалка — мифологический персонаж, происходящий из проклятых и утонувших девушек. Живет в водоемах, появляется на берегу, на прибрежных камнях и ветвях деревьев.

Сварог/Сварожич — древнерусское божество огня.

Святёха — демон, появляющийся в период святок.

Святоша — см. Святёха.

Сглаз — вредоносное магическое воздействие на человека с помощью недоброго взгляда или мыслей.

Сосед /Соседушка/Соседушко батюшко — см. Домовой.

Сотрудники — см. Кузутики.

Статья — см. Отпуск.

Стрибог — один из древнерусских высших богов, предположительно распределитель блага.

Стрига — см. Ведьма.

Трубалет — см. Колдун.

Трубалетка — см. Ведьма.

Удельница — см. Полудница.

Упырица — «нечистая покойница», умершая ведьма, встающая по ночам из могилы и вредящая людям. См. Еретица.

Упырь —. «нечистый покойник», умерший колдун, встающий по ночам из могилы и вредящий людям. См. Еретик.

Фараонки — мифологические существа, обитающие в водоемах. Имеют вид женщин с рыбьими хвостами.

Ходячий покойник — покойник, по разным причинам не имеющий успокоения на «том свете», возвращающийся в мир живых и вредящий им. К числу таких покойников принадлежат люди, не изжившие свой срок жизни (дети, умершие до крещения, люди, умершие до брака, самоубийцы), общавшиеся при жизни с нечистой силой (ведьмы, колдуны), похороненные с нарушением погребального ритуала, а также те, кто умер, не доделав какое-либо важное дело или не выполнив обещание.

Хомутник — см. Колдун.

Царь Водяник — см. Водяной.

Чародейник — см. Колдун.

Чаровник — см. Колдун.

Чаровница — см. Ведьма.

Чернокнижник — см. Колдун.

Черт — многоликий демон, старающийся погубить человека и творящий только зло.

Честной леса — см. Леший.

Шептун — см. Знахарь/Знахарка.

Шептуха — см. Знахарь/Знахарка.

Шилиханы — см. Шуликуны.

Шишига — Русалка (см.), а также любой демон женского пола.

Шишимора — см. Кикимора. Шишки — см. Кузутики.

Шуликуны — мелкие демоны, появляющиеся стайками из проруби в период святок.

Шулюкуны — см. Шуликуны.

Шут болотный — см. Болотник.

Шутики — см. Кузутики.

Шутовка — см. Русалка.

Шушканы — дети Кикиморы (см.).

Щекотун — см. Кладенец.

АА — Личный архив автора.

Архив РГГУ — Архив Фольклорного кабинета РГГУ.

Барсов 1874 — Барсов Е. В. Северные сказания о лем-боях и удельницах // Известия Общества любителей естествознания, археологии и этнографии. Труды этнографического отдела. 1874. Т. 13. Кн. 3. Белозерье 1997 — Духовная культура северного Бе-лозерья. М„1997.

Гальковский 1916 — Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. 1916. Т. 1. (Репринтное переиздание: М.: Индрик, 2000.)

Едемский 1908 — Едемский М. Б. Из кокшеньгских преданий // Живая старина. 1908, Вып. 1–2. Ефименко 1864 — Ефименко П. С. Икота и икотницы // Памятная книжка Архангельской губ. на 1864 г. Архангельск, 1864.

Зеленин 1–3 — Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Русского географического общества. Пг„1914–1916. Т. 1–3.

Зеленин 1995 — Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. М., 1995.

Зиновьев 1987 — Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск, 1987.

Иванов 1991 — Иванов П. В. Кое-что о вол кулаках и по поводу их // У крайни: народш в1рування, нов1р я, демонолопя. Кшв, 1991. Корепова 2007 — Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья / Сост. Корепова К. Е„Храмова Н. Б., Шеваренкова Ю. М. СПб., 2007. Левкиевская 2001 — Левкиевская Е. Е. Демонология севернорусского села Тихманьги // Восточнославянский этнолингвистический сборник. М„2001. Криничная 1991 — Криничная Н. А. Предания Русского Севера. СПб., 1991.