Ольга Киселева - Традиции православного воспитания

«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, и благодарив, подал им и сказал: пейте из нея все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28).

Он указал на совершенную необходимость для каждого христианина участвовать в этом Таинстве: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53). Господь прямо сказал Своим ученикам о том, что «Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне и Я в нем» (Ин. 6, 56). Таким образом каждый, кто причащается, таинственным образом соединяется со Христом.

Как описывается в Евангелии, прежде Тайной вечери Иисус Христос учил о Таинстве причащения и объяснял его сущность после чудесного насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Он сказал:» Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин. 6, 51, 53, 55).

Причащение Святых Таин совершается в церкви во время утреннего богослужения – литургии, или обедни. Больных, которые не могут прийти в храм, священник причащает на дому. При частом причащении больных это облегчает их страдания, укрепляет духовные и физические силы.

Те родители, которые приводят детей к причащению Святых Таин, исполняют волю и желание Самого Спасителя, который повелел приводить их к нему, потому что дети являются наследниками Царства Небесного. «Через причащение дети освящаются, просвещаются Божиим светом», также приближаются к Богу, защищаются от темных сил и грехов.

Каждый христианин с особым трепетом и благоговением приступает к принятию Святых Таин и учит этому своих детей. Это непременное условие причащения, и оно непреложно и неизменно. Так, например, уже в совсем далекие для нас времена, в XVI веке, отец дает наставление своему сыну о том, как должно приступать к этому великому Таинству и относиться к святыням Церкви.

В тайны Божии веруй, телу и крови Божьей причащайся с трепетом в очищение и освящение души и тела, ради оставления грехов и для вечной жизни. Веруй в воскресение из мертвых и в вечную жизнь, поминай Страшный суд – и будет нам всем воздаяние по нашим делам. Когда же, приготовив себя духовно, с чистой совестью их коснемся – с молитвой святой целуй животворящий крест и святые иконы честные, чудотворные и многоцелебные мощи. Да и после молитвы перекрестясь целуй их, воздух в себе удержав и губами не шлепая. А благоволит Господь причаститься божественных тайн Христовых, так ложечкой от священника принимая в уста осторожно, руки сложить у груди крестом; все освященное нужно вкушать осторожно, с верой и с трепетом … (Домострой. С. 7).

Такое трепетное отношение сохраняется и ныне у всех христиан к Церкви, ее Таинствам, ее святыням.

Первое условие для принятия причастия – чистота души. Поэтому перед причастием, исповедавшись у священника в своих грехах, утром натощак «со страхом и трепетом» приступают к Святой Чаше. Обыкновенно этому предшествуют несколько дней поста, молитвы (они есть в Молитвослове – «Последование ко св. Причащению»), а также посещение церковных служб, обязательно присутствие на вечерней службе накануне причастия.

Подходя к Святой Чаше, мы складываем на груди крестообразно руки в знак жертвенной готовности отдать себя Господу, как Он отдает Себя нам. Священник с золотой ложечки (по-славянски лжица), вкладывая нам в уста драгоценную частицу, произносит: «Причащается раб(а) Божий(ия) имя (мы не должны забыть назвать свое полное имя) Пречистого Тела и Честной Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь».

В это время певчие, а часто и молящийся в храме народ со умиленным вниманием поют: «Тело Христово приимите. Источника бессмертного вкусите». Причастившись Святых Христовых Таин, мы целуем основание Чаши как ребро Христово, прободенное копьем воина и источившее кровь и воду. Отойдя, принимаем из рук прислужника просфору и ковшик теплоты (так называется вода с вином) и вкушаем не торопясь. А чуть позже, по окончании Литургии, все причастники слушают благодарственные молитвы, начинающиеся словами: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!» В них, по существу, выражено все. Бог в нас, а мы в Нем. Нет на земле большей благодати, ибо в этом дивном таинстве нам дарована полнота Богообщения. Причастник Святых Христовых Таин меняется и внутренне, и внешне. Почему светлым становится его чело, лицо и взор дышат миром и отрадой? Отчего причастившиеся движутся так мерно и благоговейно, как будто держат на руках Богомладенца Христа? По какой причине, в иное время многословные и разговорчивые, в сей час они торжественно молчаливы? Бог излил на них благодать Духа Своего! (Протоиерей Артемий Владимиров. Учебник жизни. С. 70–71).

Как часто следует причащать ребенка? Господь призывает к этому на каждом богослужении: «Примите, ядите.» И если взрослые не могут по своей неподготовленности это делать, то для невинных младенцев такого препятствия не существует. Епископ Феофан Затворник советует как можно чаще причащать детей, младенцев – во время каждого богослужения, на котором могут присутствовать родители, и, по возможности, не реже каждого праздника и в воскресенье.

Благодать причащения Тела и Крови Господа не-обычайна: она укрепляет и исцеляет ребенка духовно и физически. Поэтому частое причащение ребенка – залог его духовного и телесного здоровья. Русский писатель Е. Поселянин рассказывает о родителях, которые боялись плохой наследственности у ребенка. По совету одного духовного лица, чтобы избежать ее, каждое воскресенье причащали своего малыша. И он вырос совершенно здоровым. Известны случаи чудесного исцеления детей, которых часто причащали, или сразу же после причастия.

Так, известный святой Андрей Критский в детстве долго не говорил, но после молитвы родителей о его исцелении и Таинства Причастия малыш стал разговаривать. Обычно после причастия младенцы бывают спокойны, у них ровный глубокий сон, или, наоборот, они становятся радостными и веселыми.

С семи лет ребенок – отрок, он в состоянии отвечать за свои поступки, поэтому причастию предшествует исповедь. Начиная с отроческого возраста, по заповеди преподобного Серафима Саровского, возможно более редкое причащение – не реже одного раза в месяц.

Дети, приступающие к причастию, должны понимать его сущность. Об этом нужно рассказывать ребенку. Сначала в самой простой форме – Господь питает тебя и укрепляет, так ты будешь здоровым, затем поясняется более глубинный смысл Таинства.