Шамиль Гойтимиров - Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ

Церковные земли. С потерей патриаршества Церковь потеряла организационную самостоятельность и вслед за этим лишилась хозяйственной самостоятельности. 26 февраля 1764 г. Императрица Екатерина II (1729–1796) подписала манифест о секуляризации (передаче государству) церковных земель и населявших их крестьян. Этот манифест окончательно упразднил церковное землевладение в России. Церковь была переведена на государственное обеспечение. К концу царствования Екатерины II субсидии Церкви составили одну восьмую тех доходов, которые они могли бы иметь.

Секуляризация больно ударила по монастырям, которые теперь были разделены на штатныеи заштатные. Монахи штатных монастырей находились на содержании государства, но численность их была ограничена. Штатные монастыри были разделены на три класса с установлением определенного штата монахов: для лавр – не более 101 человека, 1-й класс – не более 33 монахов; 2-й класс – не более 17 и 3-й класс – не более 12 человек.

Заштатныемонастыри были на самообеспечении, им оставили небольшие сады, огороды и пастбища.

В результате этой реформы пришли в запустение многие обители. Численность же монашествующих сократилась с 11000 до 5 450 человек. Конец XVIII века стал временем кризиса русского монашества.

К середине XIX века духовное образование в Российской империи было представлено уездными духовными училищами, выпускники которого могли поступить в семинарию. Духовная семинария давала знания церковных дисциплин, а также полное среднее образование. Семинарии выпускали священников и диаконов, каждая для своей епархии. Духовная академия (их было четыре) давала высшее образование.

Выдающимся ученым и проповедником этого времени являлся митрополит Московский Филарет (1782–1867). Под его непосредственным руководством был выполнен перевод Библии на русский язык. Он также составил катехизис– краткое изложение православного вероучения в форме вопросов и ответов, ставший настольной книгой для многих поколений священнослужителей. Именно Филарет составил текст императорского Манифеста об освобождении крестьян, провозглашенного в 1861 г. (отмена крепостного права).

Когда русское монашество тяжело переживало последствия секуляризации церковных земель, в Греции и других православных странах ширилось движение за возрождение древних принципов монашеской жизни. Одним из ярких его деятелей стал преподобный Паисий (Величковский) (1722–1794). Уроженец Полтавы, он с юности странствовал по монастырям в поисках обители, где монахи вели бы совершенную жизнь. Сначала в Молдавии, затем в Афоне вокруг него стали собираться ученики, с ними он вернулся в Молдавию и основал там несколько монастырей. Эти обители держались на личном общении руководителя, именовавшегося старцем, со своими учениками. Каждый исповедовался ему о своих искушениях, трудностях, сомнениях. Преподобный Паисий является автором перевода с греческого на церковнославянский язык монашеской хрестоматии «Добротолюбие», в которую включены наиболее значимые произведения православного монашества. Его ученики достигли России и возродили монастыри, основанные на «старческом» руководстве.

Одним из самобытных и значимых в российском подвижничестве был русский святой Серафим Саровский (1759–1833). Монашество он принял в Саровской пу́стыни. После 20 лет затворничества он начал принимать монахов и мирян. Каждого приходившего к нему за духовным советом он встречал словами: «Радость моя! Христос воскрес!» Серафим напомнил своим современникам, что цель христианской жизни состоит в общении с Богом. Наиболее известным был старец преподобный Амвросий (1812–1891). К нему люди шли толпами, молодые и старые, богатые и бедные, дворяне и крестьяне.

Благодаря подвижникам о церкви стали писать В. С. Соловьев, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, Н. В. Гоголь. Появилась православная общественность.

1. Какие изменения произошли в русском Православии во время правления Петра I?

2. Секуляризация церковных земель, к чему это привело?

3. Какой была система духовного образования в XIX веке?

4. Как возрождалось монашество в России?

После революции 1917 года Русское Православие пережило одну из самых драматических страниц своей 1000-летней истории. Религию назвали «опиумом для народа» и обрушили на нее шквал репрессий. Однако церковь выстояла, пережила репрессии и участвовала в жизни страны и общества. Самым заметным событием в церковной глуши того времени стал Поместный собор (1917–1918). Собор работал в Москве с 15 августа 1917 года по 20 августа 1918 года (с перерывами). В его работе приняли участие 564 члена – епископы, священники и миряне.

Самым важным результатом Собора стало решение о восстановлении в Российской Церкви патриаршества. 5 ноября 1917 года жребием из трех кандидатов, получивших большинство голосов Собора, Всероссийским святейшим патриархом был избран митрополит Московский Тихон (1865–1925).

Декрет Советской власти «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», принятый большевистским правительством 20 января 1918 г., с полной определенностью ставил Церковь вне государства и школы. Этот декрет лишил Церковь возможности вести просветительскую, благотворительную и хозяйственную деятельность. Все имущество Церкви, включая храмы, было национализировано. Было организовано более 200 судебных процессов, расстреляно около 2000 человек, в том числе митрополит Петроградский Вениамин. Также дело было возбуждено против патриарха Тихона. В 1922–1923 гг. одни церкви были разрушены, остальные разграблены, изъяты все церковные ценности.

Патриарх Тихон, а после его смерти его преемники Петр (1863–1937) и Сергий (1867–1944) искали пути к компромиссу с Советской властью. Весной 1927 года митрополиту Сергию удалось добиться регистрации Временного патриаршего священного Синода. За эту уступку от Церкви потребовали издания декларации о политической лояльности Церкви к Советской власти, которая была опубликована в июле 1927 г. Декларация и ряд действий митрополита Сергия были восприняты частью духовенства и верующих негативно. Появились оппозиционные движения против Сергия. Эти новые разделения были на руку власти, которая перешла к новым репрессиям.

8 апреля 1929 года ВЦИК и СНК издали постановление «О религиозных объединениях», который лишил Церковь всего, кроме «отправлений культа». Таковой Православная Церковь оставалась вплоть до 1990 года. В период коллективизации в 1929–1931 гг. в массовом порядке закрывались сельские храмы, священники объявлялись кулаками и ссылались. По всей стране снимали колокола, сжигали иконы и богослужебные дома. В монастырях размещали дома отдыха, детские колонии, тюрьмы, больницы или склады. К 1939 году во всей России осталось лишь около 100 храмов. Церковная организация в СССР была почти полностью разрушена.