Олег Девлетов - История Европы с древнейших времён до конца XV века

В самом низу социальной лестницы находились рабы. В Древней Греции, как и в других странах, в раннее время существовало патриархальное рабство. Рабом мог стать соплеменник, совершивший тяжкое преступление или не расплатившийся с долгом, военнопленный. Однако в условиях натурального хозяйства труд рабов не играл решающей роли. Рабы находились в составе семьи как ее бесправные члены. Они жили под одной крышей с хозяином, но выполняли более тяжелую работу, чем хозяин и его родня. Однако со временем долговое рабство членов полиса у греков было запрещено. Источником пополнения рабов стали военнопленные. С развитием хозяйства потребность в рабах резко возросла. Поэтому в торгово-ремесленных полисах рабство выступает в новой форме – классического рабства, как основы процветающего производства.

Несмотря на тенденции, существовавшие на греческой территории (большая динамичность, большой объем ремесленных производств и размах торговых операций, возрастание роли товарного производства, преобладание частных хозяйств и слабое вмешательство государственной власти в хозяйственную жизнь), полисные структуры имели свои особенности. В аграрных полисах (например, Спарта, Беотии, многих городов Фессалии и др.) сформировался иной тип социальной структуры. Абсолютное преобладание сельского хозяйства и натуральный характер его производства, господство мелкого землепользования – все это не создавало потребности в дополнительной рабочей силе или труде рабов. Вот почему, например, для Спарты характерен низкий уровень развития рабовладельческих отношений и преобладание различных форм зависимого труда. В тоже время в торгово-ремесленных полисах рабство получило дальнейшее развитие.

Мощным толчком к переходу рабства в стадию классического рабства послужили Греко-персидские войны. Эта система сформировалась в более или менее законченном виде в наиболее развитых торгово-ремесленных центрах. Наиболее ярко она видна на примере Афин, где в классическую эпоху V– IV вв. до н. э. общее количество рабов достигало одной трети всего населения. Преобладали рабы-мужины, занятые в производстве (среди рабов было мало стариков, детей, немного рабынь), так что значение рабов как категории самодеятельного населения в обществе и производстве было значительно выше, чем их арифметическая численность.

Для торгово-ремесленных полисов характерно внедрение рабства во многие сферы жизни и производства. В некоторых греческих полисах рабство активно внедрилось в сельское хозяйство, но в большей части торгово-ремесленных полисов рабы применялись главным образом в ремесленных мастерских, горном деле, обслуживании морских перевозок, строительстве.

Таким образом, значительная часть рабов была сконцентрирована в городе. Основной контингент греческих рабов V– IV вв. до н. э. состоял из людей негреческого происхождения, которых греки стали называть варварами, – фракийцев и скифов, карийцев и пафлагонцев, лидийцев и сицилийцев. Можно выделить три основных региона, ставших поставщиками рабов на рынки Эллады, – Северное Причерноморье, Фракия с соседними областями и Малая Азия.

В конце V– IV в. до н. э. среди рабов оказываются греки, проданные в рабство во время частых междоусобиц. Например, в рабство были проданы афиняне, потерпевшие поражение в Сиракузах в 413 г. до н. э.; при разгроме Фив в 335 г. до н. э. Александр Македонский приказал продать в рабство 30 тыс. фиванцев, включая женщин и детей, выручив за эту продажу 440 талантов.

Основными источниками пополнения рабов в это время были:

1) военнопленные и отчасти захваченные в плен мирные жители. Так, во времена греко-персидских войн, видимо, до 150 тыс. пленников были проданы на рабских рынках;

2) продаваемые правящей аристократией фракийцев и скифов соплеменники. В результате войн племенная верхушка устанавливает власть над соседними, в том числе родственными, племенами и охотно переправляет в Грецию своих порабощенных соплеменников в обмен на предметы роскоши;

3) рабский контингент пополнялся через самовоспроизводство рабов.

По греческим законам рабы не имели права создавать семью, но тем не менее брачные отношения между рабами – нередки. К тому же рабыни были потенциальными наложницами своего господина. Рожденные рабынями дети тоже считались собственностью хозяина. В некоторых поместьях Сицилии рабовладельцы даже устраивали своего рода питомники, в которых с рождения воспитывали рабов и потом с большой выгодой продавали. Снабжали рабские рынки пираты и похитители свободных людей, хотя афинские законы карали смертью незаконное обращение в рабство свободного гражданина. Роль пиратства и других способов похищения свободных с целью их обращения в рабство возросла в неспокойной обстановке середины IV в. до н. э.

Обращенные в рабство различным путем люди продавались на специальных рабских рынках. Если в хозяйстве рабовладельца было много рабов, если он не имел возможности рационально организовать их труд, то он сдавал их в аренду на известный срок более предприимчивому человеку и получал за это арендную плату. В IV в. до н. э. эксплуатация раба приносила довольно высокий доход: в среднем раб, занятый в ремесле, приносил до 2 оболов в день (на 2 обола можно было прокормить семью в 3—4 человека). Если раб сдавался в аренду, то собственник раба получал 1 обол в день как арендную плату, а 1 обол был прибылью арендатора. Высокий доход, приносимый рабами,– показатель интенсивной эксплуатации рабского труда, его рациональной организации, некоторого роста производительности труда невольников. В связи с повышением эксплуатации рабского труда в товарных хозяйствах происходит ухудшение социального положения рабов по сравнению с предшествующей эпохой.

Раб рассматривается и законодательством, и общественным мнением как одаренное речью орудие производства, как существо низшего порядка, как получеловек. Раб был собственностью господина, последнему принадлежали его рабочее время, его жизнь. Господин должен был заботиться о своих рабах, так же как и о своем скоте, как о своих рабочих инструментах.

Для того чтобы несколько ослабить противостояние рабов и их хозяев, в ряде греческих полисов, например в Афинах, запрещались в законодательном порядке беспричинное убийство рабов, изуверские истязания, поскольку считалось, что это наносит ущерб общественному спокойствию, да и самим владельцам. Господам рекомендовали тщательно охранять рабов, регулировать число представителей одной народности, сеять рознь в рабском коллективе, выделять доверенных рабов, излишне не озлоблять их. Однако далеко не всегда эти меры оказывались действенными.