Виктор Ермаков - Танчами. Сказки народов севера

Чарчикан наловил рыбы и по берегу той реки к стойбищу шел. Он издали увидел прыгающего Чулугды, спрятался в кустах и думает: «Злой дух Чулугды повсюду меня выслеживает и хочет погубить. Многих людей он уже погубил. Надо наказать этого Чулугды». Чарчикан собрал много лиственничной коры, натолкал ее себе под парку, где ребра, лег на берегу, притворившись мертвым, и ждет.

Вот Чулугды подходит к нему и видит: Чарчикан мертвый лежит! Пощупал он Чарчикана, перевернул, а у него все ребра переломаны: под паркой похрустывают!

Обрадовался Чулугды и говорит:

— Я тебя готовеньким нашел. Все ребра сломаны. Для меня кто-то постарался.

Взял он Чарчикана и к себе домой понес.

Этот Чулугды ни детей, ни жены не имел, одиноким жил. Принес он Чарчикана, положил в доме, а сам за дровами пошел.

А пока Чулугды дрова в лесу собирал, Чарчикан встал, вытряхнул из-под парки лиственничную кору, потом в земляной горе возле дома вырыл нору с двумя выходами, залез в эту нору и сидит.

Вот с дровами Чулугды вернулся. В дом зашел, а Чарчикана в доме нет, только лиственничная кора лежит. Чулугды позвал:

— Чарчикан, ты где?

Вышел из дома и опять зовет:

— Чарчикан, ты где?

Откуда-то голос Чарчикана послышался:

— Я здесь, дедушка! К горе подойди!

Чулугды к норе подошел. И опять голос Чарчикана:

— Я здесь, в норе! Я сам себя сварил. Иди кушай!

Чулугды обрадовался, влез в нору и смотрит, где Чарчикан сваренный лежит. Чарчикан наставил нож и выколол ему единственный глаз. Чулугды закричал от боли, ползает в норе и никак вылезти оттуда не может.

Чарчикан выскочил из норы, оба выхода заложил большими камнями и ушел в тайгу к людям.

А Чулугды остался в норе и умер там от голода.

Так Чарчикан и этого Чулугды перехитрил и многих людей от его проделок избавил.

Жил на нашей земле мудрый и находчивый эвенк Чарчикан. Вот однажды к нему пришел злой дух Харги и говорит:

— Твой смертный час пришел. Я забираю твою душу Оми [31] Оми — дух жизни людей. Если Оми уйдет — человек умирает. . Пойдем в Нижний мир.

Чарчикан согласился с Харги:

— Давай пойдем, — говорит он. — Однако, три дня сроку дай. Попрощаться с сородичами хочу. Гроб Билгэ [32] Билгэ — гроб до христианизации эвенков. Гроб, выдолбленный из колодины, подвешивался на лиственнице. для себя сам сделать хочу. Никто, кроме меня, такой гроб сделать не может. Гроб Билгэ подвесить нужную лиственницу сам выберу.

Харги сказал Чарчикану:

— Три дня тебе даю. На четвертый день буду.

И на свою Нижнюю землю от Чарчикана ушел.

За три дня Чарчикан себе гроб и маленький бубен [33] Бубен (шаманский) — ритуальная принадлежность шамана, необходимая на камланиях. сделал. Лиственницу старую для гроба нашел. Гроб на эту лиственницу подвесил. За пазуху бубен спрятал и ждет Харги.

Вот на четвертый день Харги пришел. Чарчикан говорит ему:

— Все приготовил. Теперь пойду с тобой на Нижнюю землю.

Харги обрадовался и повел Чарчикана в сторону захода солнца.

Вот идут и идут Харги и Чарчикан на Нижнюю землю. И как только до входа в Нижний мир подошли, Чарчикан вытащил из-за пазухи маленький бубен и начал вовсю колотить этим бубном Харги.

Харги от испуга так пнул Чарчикана ногой, что тот подскочил и улетел вверх — на свою Среднюю землю…

Так Чарчикан обманул Харги и не пошел жить к нижним людям [34] «Уехал к нижним людям» — умер. .

С тех пор Харги на Средней земле никто не видел, кроме шамана. Дух жизни Оми у людей он берет только невидимым.

А Чарчикан еще очень долго жил, говорят.

Говорят, в давние времена жил в эвенкийской тайге один молодой эвенк. Этот парень был хвастливым и всем говорил, какой он умный, находчивый и смелый.

Однажды вечером он ехал на оленях по зимней дороге и увидел одинокий чум. В чуме, оказывается, жил мужчина с женой и двумя детьми. Мужчина встретил парня, накормил мясом.

Когда сидели и чай пили, парень сказал:

— В этом краю кто хитрее и умнее меня? Еще никто меня не перехитрил!

На это хозяин ничего парню не сказал.

Поужинали, поговорили, потом спать легли.

Утром еще покушали и чай попили, потом парень запряг своих оленей и поехал дальше по дороге. Хозяин чума тоже запряг оленей и уехал на охоту и другую сторону.

Парень едет и едет, вот на дороге увидел одну красивую рукавицу. Хотел ее взять и раздумал: «Зачем одна рукавица?»

И дальше по дороге поехал…

Едет, едет и видит: опять на дороге лежит одна красивая рукавица. Обрадовался: «Надо пойти взять ту рукавицу. Две будет! Носить буду».

Привязал он оленей и пошел за рукавицей!.

Нашел ее, взял, вернулся, а оленей нет. Кто-то забрал его оленей: следы человека на снегу остались.

Что делать парню? Пришлось ему пешком возвращаться к чуму того человека.

Пришел к чуму, а его олени возле чума рядом с оленями хозяина стоят. И хозяин из чума вышел, смеется.

Парень догадался о его хитрости, говорит:

— Ты оказался хитрее меня!

— Ты не хитры и и не умный. Ты просто хвастун. За это беру твоих оленей. Ты их проиграл, — говорит мужчина.

Парень все понял и ничего ему не сказал. Он отдал мужчине своих оленей и пешком по дороге в свой чум пошел.

С тех пор эвенки не верят тем, кто себя хвалит.

«Хвастуны — это глупые и трусливые люди», — говорят они.

Говорят, жил в давние времена один богатый эвенк с тремя сыновьями. Одного работника имел — молодого парня-сироту. Этот парень был у него охотником, много добычи приносил, кормил их. Сыновья хозяина часто обижали парня-работника, смеялись над ним.

Вот однажды этот парень-охотник подумал: «Они глупые и ленивые. Я им еду добываю, работаю на них. Надо мной они зачем смеются?» И решил над ними тоже подшутить.

В лесу на три густые лиственницы повесил три соболя. Так повесил, чтоб их не видно было. Позвал сыновей хозяина в лес, говорит им:

— Вот три стрелы. Как выстрелю их из этого лука — три соболя иметь буду.

Подошел к одной лиственнице, выпустил стрелу, сломал сучок, и на землю соболь упал. Ко второму дереву подошел, выстрелил — второй соболь упал. С третьего дерева — третий соболь упал.

Вот сыновья богача начали стрелять. Стреляли, стреляли по деревьям, все стрелы выпустили и ни одного соболя не убили.

Посмеялся над ними парень и ушел от них, стал отдельно жить. Чум поставил, женился, детей имел. Охотился, много диких добывал, рыбачил.

Так богач остался без охотника-добытчика. Его ленивые сыновья на охоте ничего не добывали, и они начали есть своих оленей. Съели всех оленей, а потом умерли от голода.

Старые люди тогда так говорили: «Сыновья богатых людей глупые и ленивые. Потому на них другие люди и работают. Богачи ленятся думать и от жадности глупеют».