Коллектив авторов - Философия и методология науки. Учебное пособие

Следует отметить, что несомненной заслугой философов-материалистов явилось, во-первых, признание независимости природы от сознания , ее первичности по отношению к миру идей; во-вторых, утверждение, что существует общая для всех вещей и явлений объективная основа ; в-третьих, обоснование мысли о самообусловленности материальных процессов ; в-четвертых, выдвижение идеи дискретного строения материи, результатом чего явилось понимание объекта как сложного образования , обладающего своим составом элементов и структурой. Вместе с тем сложившиеся представления о материи несли на себе следы исторической ограниченности, что выразилось в следующем:

• материя чаще всего рассматривалась как особое вещество , выступающее по отношению к любым другим образованиям в качества первоначала •

• материальная общность вещей виделась в единообразии их структурных элементов ;

• ограничение материи каким-либо одним видом естественных образований сужало ноле зрения исследователей : вне его оказались общество и жизнь человека .

В традиционной теории материи некоторые частные свойства, присущие лишь отдельным локальным проявлениям бытия, приписывались всей материи. Кроме того, игнорировался динамический аспект бытия – признавалась незыблемость таких свойств материи. Между тем в конце XIX и начале XX в. был сделан ряд выдающихся открытий, которые никак не укладывались в прокрустово ложе традиционных философских взглядов на материю. Прежде всего было обнаружено, что помимо вещества существуют физические поля. Ученые открыли рентгеновские лучи, пронизывающие вещество, зафиксировали самопроизвольный распад некоторых видов атомов, выявили зависимость массы тела от скорости его движения, обнаружили электрон – структурный элемент атома.

Перед учеными встали принципиальные вопросы: как быть с казалось бы незыблемыми фундаментальными положениями, утверждавшими абсолютную неизменность и неделимость атомов, их непроницаемость, и что делать с бытовавшим признанием массы за меру количества материи – ведь масса утратила свое постоянство? В этой ситуации вполне логичным оказался переход к гносеологическому объяснению сущности материи.

Существенный вклад в развитие учения о материи внес марксизм. Он преодолевает созерцательность во взглядах на материю. К. Маркс замечает: «Главный недостаток всего предшествующего материализма… заключается в том, что предмет, действительность берется только в форме объекта , или в форме созерцания , а не как человеческая чувственная деятельность, практика , не субъективно» [13] Маркс, К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения в 50 т. Т. 3. М., 1961. С. 1. . Марксизм выходит за пределы узконатуралистической трактовки категории материи, распространяя материалистический подход на объяснение социальной реальности.

Краеугольный камень в современное понимание материи заложил Г.В. Плеханов. Знакомый с открытиями естествознания, расшатавшими старое представление о материи, он полагает: «Материей должно быть признано то (в «себе» сущее), что посредственно или непосредственно действует, или может действовать на наши внешние чувства» [14] Плеханов, Г В. Избранные философские произведения: в 5 т. Т 3. / Г.В. Плеханов. M., 1957. С. 469. . Материя рассматривается им как такая реальность, которая противостоит нашему сознанию, вызывает в нас определенные ощущения и порождает идеальные образы. Онтологический аспект здесь сохраняется, но в особой форме. Нет больше указания на какие-либо конкретные реалии, но зато подчеркивается самодостаточность материи, ее первичность по отношению к сознанию.

Итак, понятие материи обозначает независимую от сознания самостоятельную реальность, которая является субстанцией и общим содержанием всех вещей и явлений. Воздействуя прямо или косвенно на наши органы чувств, она обнаруживает себя и становится достоянием нашего сознания. В этом определении содержатся основные моменты диалектической концепции материи. Во-первых, материя рассматривается здесь как объективная реальность , т. е. признается ее самодостаточность и независимость от сознания. Во-вторых, отмечается тот существенный факт, что как активное начало материя оказывается глубинной основой всех процессов, всех конкретных вещей, отношений и свойств. В-третьих, понятие материи выражает инвариантное содержание объективных реалий. В-четвертых, подчеркивается познаваемость мира , вступающего в контакт с обладающим разумом человеком.

Бесконечно многообразный материальный мир сохраняет свою целостность благодаря внутренне присущему ему единству Выделяют субстратное, генетическое, номологическое и атрибутивное единство мира. Субстратное единство подтверждается методом спектрального анализа, обнаруживающего в различных частях вселенной одни и те же элементы из периодической системы Д.И. Менделеева. Показателем генетического единства служит факт образования сложных систем из относительно более простых. О помологическом единстве свидетельствуют законы, определяющие идентичный характер процессов в самых разных по своей природе объектах: в частности, закон всемирного тяготения указывает на силу, которая удерживает Луну на околоземной орбите, и он же ограничивает возможности спортсмена преодолеть планку на определенной высоте. Наконец, атрибутивное единство означает существование всеобщих свойств материи – структурности, движения, пространства, времени.

Но как устроен мир, в котором мы живем? Научные знания свидетельствуют: человек – продукт длительной эволюции материи и находится в теснейшей связи со всем мирозданием. Геофизические явления, например, прямо влияют на его здоровье, работоспособность, настроение и характер производственной деятельности.

История философии знает две противоположные концепции строения материи – дискретную и континуальную.

Дискретная концепция строения материи отстаивала точку зрения, согласно которой материя прерывна. Она состоит из отдельных обособленных друг от друга объектов. Классическим ее представителем был Демокрит.

Континуальная , напротив, утверждала, что материя представляет абсолютно непрерывную, сплошную среду. Одним из ее видных сторонников был Декарт. Обе концепции абсолютизировали одну сторону материи и не замечали другую. В этом их историческая ограниченность.

Реально материи присуща дискретно-континуальная структура. Мир состоит из бесконечного множества автономных образований. Но в природе нет абсолютно изолированных объектов. Земля – вполне самостоятельный космический объект, но в то же время она является частью солнечней системы. Гравитационные силы накрепко привязывают ее к нашему светилу.