Елена Емельянова - Жили-были Он и Она. Парадоксальная сказкотерапия отношений

В теплых краях Дюймовочка тоже не успевает чему-либо научиться, так как сразу попадает в поле зрения принца эльфов. Принц немедленно признается Дюймовочке в любви и дарит ей крылышки. Дюймовочка с радостью принимает предложение сердца и подарок принца. Она впервые чувствует себя не только сексуально привлекательной, но и любимой. И надо полагать, ее самоценность повысилась.

Однако тут случается неожиданное: Дюймовочке дают другое имя – Майя, объявив предыдущее дурным. Это что, как у индейцев, – за новые заслуги новое имя? Но у них новое имя отражало суть достижений, а здесь эльфы просто отвергают имя, данное Дюймовочке при появлении на свет, а вместе с ним и весь опыт, который она успела приобрести. Новое имя должно было показывать, что она прошла испытания и отныне переходит в новое качество, то есть стать своеобразной наградой за пройденную инициацию. Но Дюймовочка, по сути, проходя испытания, не проходит инициации и остается «старым ребенком». Начавшееся было развитие останавливается. Несмотря на свою сексуальную зрелость и полученный опыт (до эльфа она три раза была на грани бракосочетания – сын жабы, майский жук и крот, плюс мимолетное увлечение мотыльком), для Дюймовочки наиболее комфортно беззаботное порхание – только оно ей по силам. Она чуть не умерла от холода и голода, но на новом месте не использует опыт мыши.

Так что же случилось? Не то чтобы у Дюймовочки совсем не было шансов. Она, например, могла бы в теплых краях, вспоминая науку мыши, обустроить свой дом, отстоять свое право на него у какого-нибудь жука, отвергнуть предложение выйти замуж от местного крота, то есть научиться защищать себя, заботиться о себе и преодолевать страхи. А потом уж, встретив прекрасного принца, выбрать его и построить чудесную семью.

Могла бы, но Андерсен не дал ей таких испытаний. Он научил Дюймовочку страдать или убегать. Он хотел, чтобы кто-нибудь пришел и сделал ей хорошо, ведь она была такой прелестной, умела петь и рассказывать сказки. Не в отсутствии жизнестойкости у Дюмовочки видит он причину всех ее несчастий, а в жестокости и чрезмерной требовательности окружающего мира. Мы снова слышим этот мотив: как хорошо оставаться беззаботным ребенком, лишь бы только кто-то всегда спасал тебя от беды. Этот кто-то сильный и добрый. И неважно, откуда у него взялись силы, чтобы не только выживать в этом мире, но еще и быть добрым и даже спасать других. Ведь детей не очень заботит вопрос о том, откуда силы у их родителей.

Что ж, давайте подведем итоги: чему научила нас сказка «Дюймовочка»?

1. Конструктивный Внутренний Родитель является хранителем базовых ценностей, культуры рода и семьи. Через Внутреннего Родителя ценности транслируются в жизнь и в отношения человека. Отсутствие базового родительского опыта, «матрично» передаваемого ребенку, создает препятствия в развитии зрелости личности.

2. Отсутствие чувства ценности, передаваемого родителями, приводит к отсутствию у человека уверенности в себе и к стремлению соответствовать ожиданиям даже путем утраты собственных жизненных приоритетов.

3. Создание чрезмерно комфортных условий ведет к утрате опыта и страху взросления. С другой стороны, переживание травматических событий может стимулировать регресс и защитный отказ от взросления.

4. Страх взросления и позиция жертвы приводят к пассивной жизненной позиции и передаче ответственности за свою жизнь другим людям или обстоятельствам. В таком случае человек нуждается в постоянной опеке и ради нее вынужден отказываться от своих приоритетов.

5. Отсутствие самоценности приводит к остановке развития функций по защите и заботе о себе и как следствие – к беззащитности, бесцельности и даже к безнравственности жизни человека. Ведь нравственность зависит от силы духа Внутреннего Родителя. Постановка жизненных целей – это производная не только точного понимания своих предпочтений, но и воли к их достижению. Без этой воли нет цели, остаются только мечты. Защищенность – это производная не только сознавания своей ценности, но и умения справляться со страхами.

Получается, что развитие – важная задача в жизни каждого человека – и мужчины, и женщины. Следующая часть книги как раз об этом.

Сказки, которые мы рассматривали до сих пор («Золушка», «Снежная королева», «Дюймовочка»), я называю сказками о непройденных инициациях: вроде бы герои этих сказок и проживали многочисленные трудности, и опыт получали, и даже заканчиваются истории хорошо, да только очевидно, что все это не привело к развитию их личности, они не извлекли из своего опыта уроков. Теперь мы перейдем к другим сказкам. В них описывается, что необходимо сделать, какой путь следует пройти, чтобы своим развитием заслужить счастье, а не получить его в готовом виде от кого-нибудь другого.

В эти сказки мы будем погружаться до самой сердцевины, будем постигать их экзистенциальный, архетипический и психоаналитический смыслы. Но для того чтобы эти смыслы стали нам понятны, сначала мы должны познакомиться с понятием инициации, Анимусом и Анимой и их уровнями зрелости, постичь разницу между духовностью и душевностью, а также познакомиться с самыми распространенными архетипическими образами.

Мы не раз говорили о жизненных уроках и прохождении испытаний, которые необходимы для развития личности. Пришло время поговорить о том, что же это такое и для чего вообще это нужно.

Инициация– это испытание. Слово произошло от лат. initiatio – переход, таинство, посвящение.

В древности юноши и девушки проходили инициацию, чтобы подтвердить свое право называться мужчинами и женщинами, что, в свою очередь, давало им право иметь семью и детей. Те, кто не проходил испытания, оставались в статусе «старых детей», не могли вступать в брак и, соответственно, не имели права продолжения рода. Считалось, что «старые дети» не обладают качествами и навыками, которые они могли бы передать своим детям. Вот так все жестко!

У мужских и женских испытаний были частично похожие, частично совершенно разные задачи. Как протекала жизнь древних людей? Мужчина охотился, приносил домой добычу, защищал от врагов, находил и осваивал новые территории, где было больше полезных растений и животных для охоты, мастерил необходимое оружие и орудия труда – для себя и для жены. Мужчины по большей части отсутствовали дома – надо было все время охотиться и от кого-то защищаться. А когда приходили, то получали лучшую еду (надо было набираться сил, иначе не прокормить семью), осеменяли своих подруг (это важно – чем больше детей родит жена, тем больше шансов продлить свой род) и спали (на охоте и в бою не до сна). Отдохнув, на совете решали важные вопросы своего племени и немного обучали своих сыновей необходимым навыкам. Иногда они просто проверяли, чему научились их сыновья, потому что бывало, что в племени мальчиков обучали дожившие до старости мужчины. До старости доживали не так часто, поэтому выжившие пользовались большим уважением – они были ловкими и умелыми, находчивыми и быстрыми. А значит, могли всему этому научить подрастающее поколение.