Ренард Фиерци - Чародейская Академия. Книга 1. Санта-Ралаэнна

«…И хоть владычеству чернокнижников пришёл конец, ядовитые семена, брошенные ими, упали на благодатную почву. Почти в каждом крупном европейском городе действовали секты, возникали кружки по изучению тёмных магических сил. Святой Трибунал, в который вошли лучшие маги-целители, духовники и экзорцисты своего времени, был завален работой по расследованию и искоренению опасных знаний. Из сподвижников Макдруена был схвачен лишь Адеббаас, превративший себя в лича; ДеФерою удалось скрыться, как, впрочем, и многим его приспешникам рангом помельче.

XV век был отмечен также таким знаковым событием, как создание Гильдии Магов, оказавшимся благотворным для дальнейшего развития магических наук – наконец-то появилась возможность систематизирования накопленных знаний, свободного обмена ими, а также распространения. Резиденцией Гильдии стал Лейпциг, при университете которого организовали факультет для «постижения философских и оккультных наук»; в университетскую библиотеку стали свозиться книги, касающиеся волшебных ремёсел, причём не только с Европы.

Успешной деятельности Гильдии способствовала её изначальная интернациональность: чародеям в меньшей мере (в сравнении с представителями других профессий) оказался присущ шовинизм, в Лейпциге той поры наряду с европейскими магами вполне обычным было лицезрение арабских колдунов в роскошных шёлковых нарядах, московитских волхвов с суковатыми посохами, индийских чародеев в чалмах, китайских мудрецов в расшитых золотыми драконами халатах, и даже сибирских шаманов с неизменными бубнами. Вслед за магами-иностранцами в город устремились студенты со всех краёв обжитого мира. Многим виделось в том возрождение лучших традиций монсегюрской школы и, кто знает, быть может, среди приезжавших в Лейпциг волшебников находились и её бывшие воспитанники?

Одним из основных направлений развития колдовства в ту пору стал поиск новых пространственных порталов. Исследование миров, формулы к которым удалось захватить в качестве военных трофеев, показало: кроме кровожадных тварей, разумной жизни там нет, и даже безлюдные земли оказались крайне негостеприимными и непригодными для освоения. Чародеям, правда, удалось найти путь к планете зелёнокожих, однако населявшие её существа – гоблины, орки, огры, тролли – едва ли могли считаться высокодуховными созданиями. У наиболее развитых представителей зелёнокожих, орков, существовали магические обряды, по сути своей мало отличавшиеся от присущих первобытным племенам Земли, и с этой точки зрения интересным разве что для библиографов. Заинтересованным читателям можно порекомендовать монографию Н. Бюрена и С. Ургаса «Раса зелёнокожих: основные представители», изданную в 1793 г.

Тот исторический период отмечен бурным расцветом магии трансформаций. Настойчивые алхимические поиски т. н. «философского камня» (ссылка мелким шрифтом в конце страницы гласила: «В отличие от мифической субстанции, воспеваемой алхимиками, истинный Философский Камень представляет собой артефакт, оказывающий благотворное влияние на здоровье владельца, как физическое, так и душевное, но не обладающий способностью трансмутировать металлы. Подробные сведения о нём см. “Справочник важнейших магических артефактов и их подробная характеристика”»).Волшебники буквально соревновались между собой в искусстве превращения предметов. Довольно скоро выяснилось, однако, что заклинания Синей магии требуют изрядного запаса энергии, при этом эффект нестабилен, а подчас и непредсказуем. Трансформированные вещи не вечно остаются таковыми, и спустя некоторое время принимают прежний облик. Кроме того, существуют определённые ограничения на характер превращаемых предметов. Грубо говоря, большую вещь нельзя превратить в маленькую, и наоборот…»

На полях кто-то от руки добавил ехидную надпись: «даже колдунам не отменить закон сохранения массы».

«…с Востока, всегда отличавшегося мистицизмом и таинственностью, также приходили новые знания; Индии и Китаю мы обязаны искусством медитации, а также школой магии Природы. Чародеи Запада быстро вошли во вкус последней; обычным явлением того времени стали маги, путешествующие в сопровождении «домашних любимцев». Среди великого множества разработанных заклятий вызова наиболее простым явился Призыв Кота; обладающий, как быстро выяснилось, крайне любопытным свойством. Если его произносил целитель, приходил кот белой или светло-серой окраски; к духовникам и стихийникам являлись рыжие, палевые и полосатые представители кошачьих, а вот некромантами и чернокнижниками вызывались почти исключительно чёрные коты и кошки. Подметив сей факт, Святой Трибунал использовал его при расследованиях дел, где имели место сложности в определении истинной сущности колдуна. Подозреваемого просили произнести означенное заклинание, предварительно разместив в соседней комнате несколько кошек разного окраса. Если на волшебный зов откликалось животное с чёрной шерстью, приговор однозначно становился обвинительным. Равно как и в случаях, когда волшебник отказывался произносить заклятие – тогда (как, впрочем, и всегда) считалось, что честному человеку скрывать нечего…»

«…Эпоха Возрождения, или Ренессанса, как романтически названо то время, стала подлинным расцветом наук, в том числе и волшебных. В своих разработках и поисках Гильдия Магов тесно сотрудничала с профессиональными историками, путешественниками, естествоиспытателями, многие из которых стали почётными членами Гильдии. Великие географические открытия, начавшиеся с экспедиций Колумба и Васко да Гамы, значительно расширили горизонты известного мира, предоставляя поистине безграничные возможности для удовлетворения страсти к познанию. Но одновременно они открыли очередной, ещё более ужасный, ящик Пандоры.

Магические ритуалы вуду и обряды кровавых жертвоприношений ацтеков и майя, проводимые с целью обретения сверхъестественных способностей, оказались по вкусу недобитым адептам чернокнижия. Не зная до поры до времени о том, Святой Трибунал не препятствовал отъезду в новые земли желавших туда переселиться, разумно полагая: чем меньше подозрительного народу останется в Европе, тем лучше. Да и не будешь у каждого уезжающего выяснять, что зовёт его в дальние края: тяга к авантюрам, поиск лучшей доли, жажда сокровищ или тайны чужой магии?

Первые тревожные звонки стали раздаваться ещё во второй половине XVI века. Всё в большем количестве на рынках Европы стали продаваться пр о клятые вещи. Творения человеческих рук, способные приносить несчастья своим владельцам, создавались и раньше, но редко, а теперь их производство будто поставили на поток. Ножи и кинжалы, стремящиеся порезать берущего их в руки; мушкеты и пищали, взрывающиеся при нажатии на курок; защитное обмундирование, разваливающееся на куски в самый неподходящий момент; сапоги и перчатки, при надевании сдавливающие конечности, как если бы их методично зажимали тисками; ювелирные изделия, притягивавшие к носившим гнилостные болезни; картины и статуэтки, внушающие ужас домашним животным и приводящие людей в состояние сильнейшей депрессии – вот далеко не полный перечень вещей, обладавших разрушительной силой. Как выяснилось много десятилетий спустя, их изготовление проводилось в ходе ритуала, практиковавшегося некоторыми индейскими племенами, и требовавшего принесения жертвы, которая перед умерщвлением подвергалась изуверским мучениям: снятию скальпа, отрубанию конечностей, прижиганию огнём, бичеванию с последующим присыпанием ран солью и т. п. Под ритмичное песнопение жрецов негативная энергия боли и отчаяния переливалась в предметы, находившиеся рядом с жертвой.