Сергей Зверев - Битва с богами

Секты всегда обещали исполнение надежд на лучшую жизнь; на гармоническое существование, на спасение души после смерти. Акцент делается на необходимость открытия в себе некой силы и поиска нового смысла жизни. Жертвы сект заполняют духовный вакуум сектантскими доктринами.

Исторически под сектой понимались разные движения, кружки и группы людей, догматически интерпретирующие определенные разделы Священного Писания, рассматривающие своих основателей как пророков. Яркий пример — секта мормонов. Современное определение сект расширилось. В секты входят группы, соблюдающие минимум социальных норм поведения, находящие убежище в особом иллюзорном мире. Различные тоталитарные движения стараются сознательно изолироваться от общества.

В секты также легко попадают люди, находящиеся в состоянии кризиса после психологических травм, те, кто не привык задавать критических вопросов, легко внушаем, зависим.

Секты реализуют стремление человека к преодолению тревоги. Экзистенциальный страх делает людей идеальной жертвой тоталитарных групп, в которых они освобождаются от беспокоящих их мыслей. В секте у них появляется ложное ощущение безопасности.

Гуру рассматривается членами секты как божественная фигура сверхотца или сверхматери, обладающая непререкаемым авторитетом. Он обладает сверхвозможностями спасения, направления по правильному пути.

Руководители сект отлично понимают глубинные психологические механизмы, например возникновения тревоги, и умело используют в своих целях.

Члены секты воспринимают свое сообщество как идеальное единство братьев и сестер, воодушевленных одной идеей и стремящихся к одной цели. Секта для многих становится видом совершенной семьи. Вербовка в секту происходит без особых затруднений при наличии у человека исходного стремления к такого рода «спасению».

Члены секты, как правило, свято убеждены во всесилии возможных околонаучных, псевдонаучных, эзотерических психотехник, что приводит к возникновению у них иррациональных представлений, базирующихся на надежде с помощью этих методик расширить тесные границы человеческих чувств и действий. Эта уверенность становится для них религией.

Члены сектантских групп делают акцент не только на религиозных, но и на социальных аспектах, заполняя тем самым имеющую место у многих нереализованность и несостоятельность в социуме. К таким группам, получившим наибольшее распространение, относятся: «Белое Братство», «Богородичный центр», «Дети Бога», «Церковь объединения Муна», «Бостонская церковь Христа», Группа «Универсальная жизнь», «Миссия божественного света», «Трансцендентальная медитация».

В последние годы отмечено широкое использование в сектантской деятельности восточных медитаций, попыток исцеления, тантрических ритуалов, мистических терапий, карт Таро, экстрасенсорных воздействий. Погружение человека в мир далеких от действительности представлений способствует стимуляции глубинных сфер его подсознания. Это создает угрозу для целостности психики.

Специалисты, изучающие эти явления, обращают внимание на то, что участие в сектантских группах приводит к эмоциональной регрессии, в процессе которой изменяются взгляды человека на мир. Идет незаметный, постепенно углубляющийся разрыв с реальностью. Предлагаемое сектами бегство в призрачный мир приводит к самоизоляции и отчуждению. Существует угроза расщепления сознания, что клинически проявляется в появлении психических нарушений вплоть до развития шизофрении.

Приблизительно половина членов различных групп проявляют психотические шизофреноподобные изменения, нарушения восприятия. Все это приводит к невозможности справляться с задачами повседневной жизни, у них нарастает отчуждение, снижается внутреннее сопротивление трудностям.

Секты стремятся к полному контролю над своими последователями, к власти ограниченного круга лиц. И реальные цели оказываются противоположными декларируемым. Вместо обещанных свободы, «просветления», разрешения проблем, человек получает контроль над своим сознанием, жестокое отчуждение. Руководители сект добиваются слепого послушания. Надежда на спасение души в секте приводит к потере своего Я, к готовности делать все, что требуют.

Психологическая манипуляция происходит незаметно и новоявленными членами секты не распознается. Они убеждены в том, что предлагаемая им доктрина соответствует их собственным идеалам, не реализованным до попадания в секту. Остальные члены секты воспринимаются вновь прибывшими как приятные, всегда готовые прийти на помощь люди. Происходит «бомбардировка» новичков любовью со стороны членов секты со стажем. Родители не являются сколько-нибудь серьезным препятствием, мешающим вступлению в секту, их влияние менее сильно, чем влияние секты.

Для многих сект характерна тоталитарная структура с тенденцией к групповому принуждению и полному подчинению членов вплоть до совершения массового самоубийства (например, массовое самоубийство, включая почти 300 детей, в Джонстауне в 1978 году, трагедия секты Давида в 1993 году и др.).

Выделяются следующие стадии интегрирования человека в секту.

Первая фаза — вербовка. Осуществляется людьми, интуитивно чувствующими потенциального члена секты. На этой фазе происходит эмоциональная дестабилизация объекта и запутывание в противоречиях. Вербующий член секты старается вызвать доверие, демонстрирует желание оказать помощь нуждающемуся, направив его на верный путь. Вербовщик выглядит воодушевленным, радостным, проявляет себя членом сообщества, которое всех делает счастливыми.

Вторая — введение в учение, заключается в изложении основных положений доктрины. Основной задачей этого этапа является психологическая привязка вербуемого с вовлечением его в смысл таинства. Форма вовлечения может быть разнообразной: курсы, семинары, лекции, богослужения, изучение книг, просмотр видеокассет. При этом «учение» выдается «порционно». Активно используются комплименты и похвалы типа: «Как хорошо, что ты пришел, как мы рады тебя видеть». Таким образом, человек получает приятную для него эмоциональную поддержку. Процесс ввода в учение направлен на усиление контроля над мыслями и чувствами. Создается своеобразная картина иллюзорного мира. Вербовщики пытаются убедить человека в том, что пребывание в секте сделает его приближенным к элите, открывшей для себя особую правду. Постепенно у вербуемого исчезает критическое отношение. Формируется новая личность, конфронтирующая с прежней. Ощущение раздвоенности может провоцировать эмоциональное напряжение.

Третий этап — увеличивающаяся связь с группой проявляется в разрыве человека с прежними «корнями». Жизнь течет в лоне группы. Происходит прерывание контактов с теми, кто отвлекает от постоянной связи с группой, люди уходят из семей.