Олег Паничев - Короб затмений. Трилогия

КОРОБ , прямоугольная коробка, ящик. Короб

– изделие из луба, бересты, щепы и т. п.,

служащее для упаковки, хранения…

ЗАТМЕНИЕ, астрономическое явление, которое

происходит, когда одно небесное тело временно

заслоняет другое относительно наблюдателя.

«Сотворение мира продолжается»

/ Ренар/

Habent sua fata libelli

«Опять дорога, мы всегда в пути.

Я знаю, сколько прошагал и прожил.

А сколько предстоит еще пройти,

Не знаешь ты, и я не знаю тоже.

/Гамзатов/.

Предисловие

Затме́ние – астрономическая ситуация, при которой одно небесное тело заслоняет свет от другого небесного тела.

Наиболее известны лунные и солнечные затмения. И происходит это так. Вышел я на улицу, день сияет своей белизной и синевой. Облака то открывают то закрывают солнце, которое плывет в вышине в виде серпа, т.к. луна уже начала свое зловещее дело. Среди животных появилось беспокойство, которое похоже на панику. Старики вздыхают, старухи по истерически охают, молодежь с любопытством поглядывает в небо. День начинает заметно бледнеть. Лица людей принимают испуганный оттенок, тени человеческих фигур лежат на земле, бледные, неясные. Количество света убывает. Природа расплывается в чем то. Трава теряет зелень, деревья цвет и краски. Но пока остается тонкий ободок солнца, все еще царит впечатление сильно побледневшего дня, но вот ободок исчез, и будто солнце потухло. Среди сумрака набежала полная темень. Фигуры людей и животных слились в одну темную массу. Собаки завыли свою гнусную мелодию, и стало немного жутко. И это не была обыкновенная ночь. Просто круглое, темное, враждебное тело, впилось в яркое солнце, и они с ним вместе несутся в заоблачной вышине, пугая нас своим тревожным, бесшумным бегом. Через некоторое время все прошло, появилось привычное солнце, наступил свет, собаки перестали выть, и мир погрузился в привычно рутинную реальность бытия. Я уловил мысль для себя, что затмение в нашей жизни это не только астрономическое явление, это как наши человеческие парадигмы заслонили нам путь к совершенству и истине – некие базисы, которые могут обеспечить системное развитие конкретной сферы или отрасли. Но, поскольку сам по себе человек в собирательном смысле явно существо несовершенное, то и многие созданные нами парадигмы не содержат в себе абсолютной истины, а значит, с течением времени могут быть изменены либо ликвидированы. Выдуманный нами испорченный мир, мир притворного влияния на нас богатства, славы, достатка, корысти, завести, мнимого счастья, заслонили нам мир душевного покоя, умиротворения, доброты, покоя, истинной радости жизни. Проживая словно в коробе, в пустом ящике, мы варимся в собственном соку. Хранимые для чего то, мы не свободны по сути. Зависимы от собственных слабостей, мы изолированы от собственного я. Словно в коробе, как муравьи разумные, мы строим свой мир по подобию, а не по изъявлению души. Принимая правила общества, мы перестали владеть собой. Так пошлый секс заслонил нам настоящую любовь, водка одурманила и заслонила путь к успеху, женщины легкого поведения заслонили путь к счастью, болезни заслонили дорогу к радости жизни. Прозябая жизнь в коробе затмения, меняя её, меняя себя, мы существуем на радость богов, практически не смея, да и не имея возможности делать шаг в сторону. Чаще всего в греховной пустоте, заменяя добро на зло, мы подстраиваемся и пристраиваемся к обыденности замкнутого пространства, связанные по рукам и ногам, ибо у рождённого среди горбунов, чаще всего у самого вырастает горб. Мир в который мы помещены, не по нашей воли, не дает вылезти из коробки своих правил и догм, навязанных нам сладостей и прелестей. Человеческая жизнь превращена в лотерею где повезет или не повезет. Азарт лишил зрения и ослепил истинные мотивы к совершенствованию. Алчность, победа любым путем, жажда наживы любым способом стали догмой современного общества. А кто не азартен, кому противно крутить рулетку счастья, тому суждено существовать, а не мчатся на коне успеха. Время от времени затмение проходит, человек вновь обретает данный изначально богом покой, уверенность, доброту, радость бытия. Однако не справившись от лукавого, человек вновь встает на путь потребительского способа существования, поедая ближнего своей корыстью, завистью. Желанием быть первым, жить лучше других, быть успешнее, счастливее, забывая, что Диоген утверждал – люди созданы равными, человек всегда имеет в своем распоряжении средства для того, чтобы быть счастливым. Для спокойной жизни надо не много. Простая пища, природная простота. Избавление человечества от заблуждений и страха смерти – вот концепция счастливой жизни. Наслаждение – отказ от страданий, постоянное ощущение удовольствия. Однако большинство людей живут иллюзиями, понимая под счастьем богатство, славу, удовольствия. Истинное счастье, по мнению Диогена, состоит в полной свободе индивида. Свободен же только тот, кто свободен от большинства потребностей. Средство для достижения свободы Диоген обозначал понятием "аскеза" – усилие, тяжкий труд. Аскеза – как образ жизни, основанный на постоянных тренировках тела и духа для того, чтобы быть готовым ко всяческим жизненным невзгодам; умение властвовать над собственными желаниями; воспитание в себе презрения к наслаждению и удовольствиям. У Диогена не было никакой собственности. Одно время, подчеркивая свое презрение к людским привычкам, он жил в пифосе – большом глиняном сосуде из-под вина. Поведение философа было вызывающим, даже экстремистским. Жил он в своем мире, как в коробе, не пуская к себе никого, поэтому и непонятен был. Например, придя в один роскошный дом, он плюнул в лицо хозяину в ответ на просьбу соблюдать порядок. Когда Диоген брал деньги в долг, то говорил, что хочет лишь взять то, что ему должны. А однажды он стал звать людей, и когда те сбежались, набросился на них с палкой, говоря, что звал людей, а не мерзавцев. Идеалом, целью жизни Диоген считал достижение состояния "автаркии" (самодостаточности), когда человек постигает суетность внешнего мира и смыслом его существования становится безразличие ко всему, кроме спокойствия собственной души. В этом смысле характерен эпизод встречи Диогена и Александра Македонского. Прослышав о Диогене, величайший государь пожелал встретиться с ним. Но когда он подошел к философу и сказал: "Проси, чего хочешь", Диоген ответил: "Не засти мне солнца". В этом ответе как раз и заключена идея автаркии, ибо для Диогена совершенно безразлично все, включая и Александра, кроме своей собственной души и своих собственных представлений о счастье.