Томаш Миркович - Паломничество в Святую Землю Египетскую

Опустим тот печальный период в истории Польши, когда на ее троне восседали один за другим саксонские электоры Август II и III, а сама она была отдана на растерзание саксонским, русским и шведским войскам. Не будем останавливаться на безуспешных попытках удержаться у власти, которые предпринимал Станислав Лешинский, неудачник, умерший от ожогов, когда на нем от его же трубки загорелась одежда. Вспомним только, что в начале правления Августа II поклонники Изиды сумели убедить его организовать поход против Турции, но неудача вселила в государя отвращение и к людям, толкнувшим его на этот шаг, и к любым действиям против султана. При Собесском поклонники Изиды стояли у руля государства и чувствовали себя совершенно безнаказанными; теперь их положение значительно ухудшилось. И хотя они все еще пытались на что-то повлиять, используя сперва арапку по имени Фридерика, которую подсунули Августу II в качестве любовницы, а затем одного из своих единоверцев, Юзефа Александра Пулковского, которого сумели вознести на высшие должности при Августе III, это мало что им дало, так как возможности проводить международную политику, соответствующую целям культа, сильно ограничивались и сопротивлением Сасов, и бедностью государства. Вдобавок к почитателям Изиды все враждебнее начали относиться церковные власти. Это было связано с манифестацией, которую поклонники культа устроили в сентябре 1701 года на торжественном погребении Екатерины Скшетуской, когда связанный с ними священник чуть не всю проповедь посвятил развратнице Родопис и ее отвратительным символам.

Иоанн Самуэль Мок: Заигрывание арапки: синьор Йонино и арапка Фридерика, фаворитка Августа II.

Национальный музей в Варшаве (фот. С. Собкевич)

В этой ситуации значительная часть поклонников культа покинула Польшу, уехав во Францию, Германию, Англию и даже Америку. Когда, однако, в первой половине восемнадцатого века в Европе начали возникать масонские ложи, оставшиеся в Польше почитатели Изиды решили основать под масонской вывеской свою открытую организацию. Стало ли ею «Красное Братство», к которому принадлежал один из Оссо-линских? Или возникшее всего двадцать лет спустя «Общество Трех Братьев»? Или основанная в 1749 году «Ложа Доброго Пастыря»? Трудно найти ответ: в тот период поклонники Изиды действовали весьма осторожно. В тридцатые годы почву для создания их ложи прощупывал в Варшаве, Кракове и Люблин некий таинственный персонаж, выдававший себя за князя Рамзеса Бартадзани. Он утверждал, что хочет основать организацию для борьбы с турками. Ложа изидопоклонников, несомненно, возникла в 1764 году в Гданьске, который с давних пор был одним из мощнейших их бастионов; Мария-Казимира всегда с удовольствием приезжала туда. Для ее встречи сооружались ворота в виде пирамид, явно намекающие на связь государыни с Изидой-Родопис, так что неудивительно, что гданьское братство было названо «Ложа Трех Пирамид»; вскоре, однако, оно было распущено, а его члены снова стали действовать тайно.

Очередную попытку создать на польских землях открытый союз поклонников Изиды предпринял часто посещавший Варшаву итальянский авантюрист, фальшивомонетчик и алхимик – и при этом отличный дантист – Алессандро ди Калиостро; он утверждал, что представляет масонство египетского обряда, которое желает основать ложу на Висле. Сплетни, распускавшиеся о нем врагами, стали причиной того, что его приняли без особого энтузиазма; быть может, впрочем, дело было в том, что польские поклонники Изиды хотели основать собственную, независимую ложу?

Катафалк с гробом и портретом Екатерины Скшетуской, урожденной Смошевской,

гравюра на меди; Ягеллонская библиотека; Краков

Некоторые из них признали новым воплощением великой развратницы Изиды-Родопис, а тем самым своей Царицей, Екатерину Вторую, чья разнузданность и ненасытная похоть были совершенно легендарны. Ее более чем двухлетний роман – в бытность еще великой княжной – с послом Августа III Станиславом Августом Понятовским привел к тому, что после смерти Саса было решено возвести на польский трон именно его. Изидопоклонники считали, что царица избавилась от мужа для того, чтобы выйти за привлекательного поляка, и строили планы, от которых у них у самих начинала кружиться голова. Им верилось, что Екатерина II соединит Россию с Речью Посполитой, после чего покорит Турцию, освободит Египет, перенесет туда столицу империи, а затем на всем ее пространстве водворит культ Изиды. До той поры их тайным лозунгом на польских землях было сокращение А.E.I.О.U., которое они расшифровывали как «Antyczny EgipeUzyda Odda Ufnym»; [34]теперь же они то ли сами выдумали, то ли вытащили из чулана истории латинский вариант, гораздо более звучный: «Aegypti Est Imperare Orbi Universo», то есть «Дано Египту господствовать над миром».

Однако их надежды не оправдались. Копи они отправили к Екатерине посла с известием, что она воплощение Изиды, Царица расхохоталась. Она поддержала, правда, кандидатуру Понятовского и добилась, чтобы его избрали королем, но ни о каком браке и речи не было. Несмотря на это, поклонники Изиды много лет тешили себя ложной надеждой, будто Екатерина только ждет подходящего момента; первый раздел Польши не только не отрезвил их – они даже признали его шагом в должном направлении. Когда же спустя несколько лет Екатерина вступила в войну с султаном и одержала победу, они основали в 1778 году вышеупомянутую ложу «Екатерина Под Полярной Звездой», целью которой было поклонение царице как египетской богине.

К этому времени в Польше возникло уже много лож, в которые входили магнаты, шляхта, горожане и даже духовенство во главе с самим примасом; в 1777 году в «Строгое Соблюдение» вступил Станислав Август; хотя масоном он был уже давно, будучи принят в одну из английских лож в бытность свою в Лондоне в 1754 году. Отдельные ветви фармазонов соперничали за влияние и власть, стараясь залучить к себе представителей могущественнейших родов; самых больших успехов в этом отношении добилась «Екатерина Под Полярной Звездой», в особенности с начала февраля 1780 года, когда ее великим магистром стал магнат Игнаций Потоцкий. Вскоре она тоже разделилась на три языковых цеха: польский, французский и немецкий; в первом из них, который принял название «Храма Изиды», собрались польские поклонники богини. Наконец-то они могли действовать в рамках собственной явной организации.

Во главе ее стал брат Игнация, Ян Непомук Потоцкий, бригадир кавалерии, чья единственная дочь вышла со временем замуж за Станислава Тарновского, сына сулеевского старосты, прозванного – nomen omen [35]– Египтянином. Кроме Потоцких, в «Храм Изиды» с самого начала его существования или с чуть более позднего времени входили представители крупнейших польских и литовских родов – Чарторыйские, Радзивиллы, Сапеги, Ржевусские, Малаховские, самые выдающиеся деятели культуры во главе с Войцехом Богуславским, Юлианом Урсыном Немцевичем и Франтишком Дионисием Князниным а также двое племянников Станислава Августа: князь Юзеф Понятовский и Петр Малишевский, внебрачный сын примаса M ихаила Понятовского. Быть может, им казалось, что они служат Речи Посполитой и всеми силами пытаются спасти ее от катастрофы, но они избрали неверный путь; фактически они служили лишь культу Изиды-Родопис. Очевидно, не все отдавали себе в этом отчет, ведь масоны низших ступеней не были до конца посвящены во все таинства; их можно этим оправдывать, но отменяет ли это прискорбный факт, что они способствовали гибели отечества? В те времена почитатели культа Изиды пользовались такой властью в государстве, что не раздалось ни одного голоса протеста, когда в связи с празднованием столетия победы под Веной в церкви Святого Иоанна Крестителя в Вильно была воздвигнута достигающая до купола пирамида, на вершине которой поместили статую одного из воплощений египетской богини.