Сергей Пономаренко - Ночи темной луны

Немного успокаиваюсь, чувствую себя пластилином в его руках. Неужели он имеет надо мной власть?

— Милочка, наши с вами занятия — мне не нравится слово сеансы, мы не в кинотеатре, ведь это, скорее, школа! Так вот, наши занятия будут состоять из двух частей. Вначале вы делитесь со мной своими детскими воспоминаниями-переживаниями, снами, которые вам запомнились или даже повторяются, событиями из вашей жизни. Затем я вам рассказываю, скажем так, «новый материал». Объясняю, помогаю работать с вашими эмоциями, снами. Вопросы, пожелания есть?

«Вопросы есть, их много. Но как набраться храбрости, чтобы озвучить их?»

— Прекрасно. Молчание приравнивается к согласию. Первую часть, можно сказать, мы уже провели, и неплохо, продолжим. Для начала, дорогуша, вам необходимо усвоить основное правило психоанализа — быть предельно откровенной. Вы рассказываете мне без утайки, какие «голоса» возникают в вашей милой головушке, что они требуют от вас. Мне очень важны ваши детские воспоминания.

Если же вы не будете со мной откровенны, то наше совместное времяпровождение будет напрасным, ибо мы рискуем потерять зерно истины из-за вашей излишней стыдливости и скромности. Меня не опасайтесь: ни как мужчину, ни как болтуна. Для вас я существо бесполое, бесстрастное и совсем безобидное. Вы должны уяснить, что я буду дотошно копаться в ваших воспоминаниях, и не из-за болезненного любопытства, нездорового желания смаковать интимные подробности, а исключительно ради выявления невротических патологий, которые привели вас ко мне.

Человека с древних времен определяли как «гомо сапиенс» — человек разумный, однако человеку не присуще изначально быть разумным, и только длительные эволюционные процессы вывели его из животного состояния. Даже в Ветхом и Новом Заветах проскальзывает мысль о родственной связи человека с животными. А это значит, на протяжении всего хода истории человек вынужден обуздывать изначально присущие ему животные инстинкты, преобразовывать их под влиянием культуры, общества, государства.

Человеческая психика состоит из сознательного — собственно Я, вместилища чувств и разума, предсознательного — цензора на границе, можно сказать, таможенника, и бессознательного — Сверх-Я.

При этом сознательное — это крошечный островок, находящийся в безбрежном океане бессознательного, кусочек суши, освободившийся по прихоти различных могучих стихий, воздействующих на этот океан. Этот островок сознания тесно заселен разношерстной, разноязычной толпой наших эмоций, каждый индивид-компонент которой живет собственной жизнью и стремится занять как можно больше островной территории. Предсознательное на этом острове выполняет роль полиции, цензора. В ходе постоянной толчеи, давки, внутренней борьбы происходит вытеснение цензором отрицательных образов, событий в океан подсознательного.

Поясню подробнее. В жизни порой происходят эмоционально отрицательные события — вас незаслуженно обидели, оскорбили словом или действием, не реализовались ваши честолюбивые планы относительно карьеры или конкретного человека и тому подобное. Так вот, эти события не исчезают бесследно, а только вытесняются-погружаются в пучину бессознательного и ждут своего часа, чтобы проявить себя. Чем больше таких отрицательных событий происходит в жизни человека и чем более он подвластен культурным догмам, искусственно подавляя в себе естественные желания, чем более замкнут в собственном внутреннем эмоциональном мире, тем больше у него шансов заболеть различными психическими заболеваниями. Правда, курьез: психические заболевания — производное от нашей культуры?

Чем менее культурен человек, чем более естественен он в своих действиях и желаниях, тем крепче у него психика. Все это нормально до тех пор, пока эта «естественность» не вступает в противоречие с законом и моральными устоями общества. Основу почти всех философских, этических течений современности составляют направления, заложенные греческими мыслителями в древности. Древнегреческий философ Эпикур, основатель гедонистического направления, учил, что смысл жизни человека в получении удовольствий, а из них доминирующее значение имеют чувственные удовольствия. Ученый Паскаль считал: «Похоть и сила — вот источники всех наших действий. Похоти повинуются по своей воле, силе — против воли». Австрийский психиатр Зигмунд Фрейд на богатейшем эмпирическом материале сделал вывод о том, что движущей, основной силой, руководящей человеком, является сексуальное влечение, так называемое либидо. Вы заметили, что все эти высказывания в чем-то схожи между собой?

Всемирная история сохранила яркие примеры того, как люди под влиянием аффектов, имеющих в своей основе сексуальное влечение, — любовь, ревность, страсть — совершали абсурдные, алогичные поступки, подавляли основной жизненный инстинкт — инстинкт самосохранения, а также приобретенные, но имеющие даже большее значение в жизни, — это жажда власти и денег. Под влиянием этих аффектов в решающий момент полководцы оставляли войска, политики действовали вопреки интересам своего государства, дети предавали родителей, родители — детей. Перечень может быть очень длинным, примеров тому множество. А если вы пороетесь в собственной памяти, то вспомните подобные случаи и в своей жизни, не имеющие, конечно, глобальных исторических последствий. Поэтому вслед за Фрейдом и его последователями смею утверждать, что сексуальное влечение имеет колоссальное значение в жизни человека, даже когда он это отрицает.

Подавление сексуального влечения по тем или иным причинам у людей творческих, целеустремленных приводит к сублимации — трансформации этого влечения и реализации его в картинах, художественных и музыкальных произведениях, творческих взлетах, изобретениях. Сублимация также используется различными школами йоги и монашескими орденами как основа для самовыражения и познания мира в себе и себя в нем. А если сексуальное влечение не реализуется и не сублимируется, это приводит к неврозам, истериям и прочим психическим заболеваниям. При этом не надо пугаться выражения «психические болезни», это не всегда смирительная рубашка и сумасшедший дом.

Замечено, что в большинстве случаев гениальные люди подвержены острым психическим недугам. В этом длинном ряду музыкант-виртуоз Паганини, легендарная Жанна д’Арк, жестокий политический деятель царь Иван Грозный, теософ-мистик Сведенборг и многие другие. Прослеживается связь — гениальность и психические заболевания, в основном истерия, но, конечно, не взаимообразно, так как не каждый истерик — гений. Но мы вновь отвлеклись.