Виктор Кандыба - Ригведа — Религия и идеология русского народа

Основу русского хозяйства этой поры составляло пашенное земледелие разных типов. На черноземном юге Империи пахали преимущественно ралом или плугом с парной упряжкой волов, а на севере Империи и в лесистых местах Урала и Сибири пахали сохой, в которую запрягали одну лошадь. Засеянные нивы назывались "жизнью", а основной злак для каждой местности назывался "житом", от глагола "жить", настолько велика была ценность хлеба. Возделывание земли с древних времен было основным источником жизни, поэтому и весь годовой цикл русский праздников во многом был привязан к земледелию.

Русы начали применять переложную систему земледелия, когда пашня на некоторое время "отдыхает". Начало применяться двухполье и трехполье с яровыми и озимыми посевами. Поличное земледелие сохранилось лишь в лесных районах.

В крестьянских хозяйствах русов имелись лошади, коровы, овцы, свиньи, козы, домашняя птица, подспорьем стало рыболовство, охота и бортничество (добыча меда).

С развитием внешней торговли появился спрос на пушнину, что не внесло изменений в сельскую экономику, но усилило в хозяйстве роль охоты и стимулировало дальнейшее освоение Севера, Урала и Сибири.

Крестьянская соседская община этих времен называлась "вервью" или "миром" и состояла из одного большого села и из нескольких разбросанных поселений; из больших семей и из мелких крестьянских (смердских) хозяйств, которые индивидуально обрабатывали землю. Члены верви были связаны круговой порукой — взаимной ответственностью за уплату данью, за преступления и др. Кроме землевладельцев — смердов в верви жили и смерды-ремесленники: кузнецы, гончары, серебряных дел мастера. Они работали главным образом на заказ, причем район сбыта их продукции был крайне узок (до 10 км в радиусе). Жители соседних миров экономически были слабо связаны друг с другом, хотя культурные связи между ними существовали всегда. Для заключения браков между селами часто устраивали игрища. Общественным центром нескольких общин был погост — место празднеств, периодического торга, сбора дани и оброка, а также общего кладбища.

Крестьяне, жившие на государственных землях (позднее известные как черносотные), платили подати в княжескую казну и не знали личной зависимости от землевладельца-боярина. Количество государственных общин с течением времени сокращалось, и в последствии они уцелели только на Севере, Урале и в Сибири. В это же время государственные общины существовали повсеместно и служили часто объектом притязаний со стороны соседних землевладельцев-бояр. Боярские вотчины или имения могли передаваться по наследству или отчуждаться и располагались, как правило, вокруг крупных городов, в которых жили сами бояре и подвластные им дружины. Частная собственность на землю возникала в процессе роста имущественного неравенства: часть пахотной земли, являвшейся общинной собственностью, переходила в идивидуальное владение отдельных крестьянских хозяйств. Развитие производительных сил и рост частной собственности на землю и привел к образованию больших частных землевладений, которые и приобретались влиятельной княжеской челядью. Росту феодального землевладения способствовали и прямые захваты княжескими военачальниками крестьянских земель. Киевские федеральные власти активно способствовали росту и укреплению феодальных отношений. В империи повсеместно стали появляться первые в мире боярские замки и укрепленные дворцы с их запасами зерна и железных изделий, что создавало стратегические резервы Империи.

Русская феодальная вотчина состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее крестьянских общин. Усадьба всегда была укреплена и поэтому в народе называлась "градом", "замком" или "крепостью". В усадьбе находились двор и хоромы господина, а также дома его тиунов — управляющих различными отраслями хозяйства, и дома дворовой челяди, мастерские ремесленников, входивших в состав челяди и обслуживавших барское хозяйство, закрома и амбары с "обилием" (различными запасами). Замок-град был административным центром земель феодальной вотчины. Военные слуги феодала составляли его войско, а старосты, тиуны, ключники — его административный аппарат и полицию. Во главе вотчины стоял управляющий всем хозяйством — "огнищанин".

Наряду с феодально-зависимыми общинниками существовали и свободные. Смерды были зависимой от князя группой крестьян и были обязаны нести еще и военную службу. Но положение смердов было выше положения тех крестьян, которые были не связаны с ополчением. Вся совокупность работавших во дворе феодала зависимых людей называлась челядью. В составе челяди были и рабы (холопы), и задолжавшие крестьяне, и люди, искавшие покровительства и службы. Зависимого крестьянина называли "закуп" — это крестьянин, который брал у боярина "купу" — ссуду деньгами, либо в виде инвентаря, семян или тягловой силы. Попытка закупа убежать от господина превращала его по закону в холопа. Господин имел право принуждать закупа к исполнению повинностей, прибегая к телесному наказанию. Другим наименованием зависимых людей было "рядовичи", т. е. люди, вынужденные подрядиться и заключить с феодалом договор или ряд и выполнять, согласно этому ряду, в его вотчине различные работы.

В эти годы существовало еще несколько терминов, обозначавших различные категории неполноправного населения: "изгой" — человек, порвавший с общиной; "пущенник", "про-щенник" — отпущенные на волю рабы и др. Часть лично зависимых смердов эксплуатировалась в хозяйстве на барщине, часть платила землевладельцу натуральный оброк. Изымая у смердов оброк, бояре и князья накапливали у себя излишки продуктов, которые служили целям дальнейшего расширения хозяйства и использовались на содержание дружины и слуг. Источниками "обельного" (полного) холопства являлись плен, вынужденная самопродажа в рабство, женитьба на рабыне, вступление в должность тиуна или ключника без специального ряда (договора) с господином и др.

Землевладельцы Русской Империи различались по количеству находившейся в их собственности земли, зависимых слуг и военной дружины. Повсеместно начала устанавливаться система феодальной иерархии — соподчинения феодалов. Это выражалось в личном договоре о службе мелкого феодала в войске более крупного земельного собственника, оказывавшего своему вассалу постоянное покровительство.

Привилегированные землевладельцы пользовались правом охранной грамоты, т. е. представители государственной власти не могли приезжать в их владения для производства суда и сборов налогов.

Сами мелкие князья и бояре судили население своих имений и собирали с них подати.