Чен Эньфу - Китайский новаторский марксизм. Избранные произведения

Эти семь основных социальных тенденций в Китае в настоящее время будоражат и критикуют друг друга. Если мы хотим действительно понять, что такое марксизм, социализм с китайскими особенностями и основная социалистическая система ценностей, мы должны отделить истинное от ложного в середине сравнения различных тенденций.

17 мая 2016 года Си Цзиньпин в своей речи на Симпозиуме по работе философии и общественных наук и в поздравительном письме Китайской академии общественных наук по случаю 40-летия ее основания подчеркнул необходимость обогащения и развития марксизма XXI века и современного китайского марксизма. Это еще один важный призыв Центрального Комитета партии с товарищем Си Цзиньпином во главе, а также сердечный призыв наших работников философии и общественных наук и амбициозная цель развития философии и общественных наук, которые должны продолжать обогащать и развивать марксизм на многочисленных уровнях.

Марксизм – это теоретическая система, основанная Марксом и Энгельсом и постоянно обогащаемая и развиваемая их преемниками. В настоящее время научное развитие марксистской теоретической системы должно придерживаться открытого и всеохватывающего понимания некоторых вопросов.

Во-первых, существует два основных канала и платформы для развития марксизма: политический и академический мир. Лидеры коммунистической партии и ученые-марксисты – два основных субъекта, и между ними должно быть сформировано здоровое взаимодействие. Это не означает, что люди вне политических и академических кругов не могут развивать марксизм, но они не были главными субъектами развития. С тех пор как Маркс и Энгельс основали марксизм, лидеры марксистских партий и ученые в разных странах постоянно обогащали и развивали марксизм, одновременно национализируя и модернизируя нововведения в соответствии с конкретными национальными и мировыми условиями каждой страны. Несмотря на определенные неудачи, марксизм и его национализированные теории в целом способствовали расширению, инновации и развитию этой теоретической системы.

Две основные китайские марксистские теории, «Мысль Мао Цзэдуна» и теория социализма с китайскими особенностями, сформировались в процессе китаизации марксизма. Начиная с 18-го съезда партии, ряд важных выступлений Си Цзиньпина сформировали новые концепции, идеи и стратегии управления Китаем, а именно «Мысль Си Цзиньпина об управлении» (Теория Си Цзиньпина, или Доктрина Си Цзиньпина), которая продолжает обогащать и развивать марксистские теории философии, политической экономии, научного социализма, социологии, политологии, культуры, права, экологической цивилизации и международных отношений и является развивающимся современным китайским марксизмом. Размышления Си Цзиньпина об управлении продолжают исследовать и отвечать на такие основные теоретические и практические вопросы, как «что такое социализм и как построить социализм», «какую партию строить и как ее строить», «какого развития достичь и как развивать». Он также творчески и научно ответил на основные теоретические и практические вопросы «какое государство строить и как строить (управлять) государством», внеся важный вклад в развитие марксизма в XXI веке. Как одни из преемников марксизма, мы, ученые-марксисты, должны под руководством мысли Си Цзиньпина об управлении, твердо верить в «делать науку для народа», продолжать активно обогащать и развивать китайский марксизм в основных и фундаментальных дисциплинах философии и социальных наук, и способствовать лучшему продвижению современного китайского марксизма, а также стремиться к новому видению здорового взаимодействия между марксизмом как руководящей идеологией и академической мыслью в современном Китае.

На основании того, что марксизм – это неразрывное целое, некоторые общественные мнения не поддерживают упоминание о том, что существуют два основных органа для обогащения и развития марксизма, лидеры и ученые, две основные платформы, политическая и академическая, марксизм как руководящая идеология коммунистической партии и марксизм как академическая мысль, – таким образом, упоминание о том, что должно быть здоровое взаимодействие между политическим и академическим марксизмом. Этот взгляд явно архаичен и односторонен. Причина этого заключается в том, что марксистская теоретическая система является органическим целым, но объективно изучается и развивается отдельно лидерами коммунистической партии и более широким сообществом ученых-марксистов, причем есть как общие черты, так и различия в методах, характеристиках и содержании исследований этих двух групп. Так называемое здоровое взаимодействие между ними означает, что марксистские теории лидеров Коммунистической партии могут направлять, но не заменять, изучение учеными марксизма и других дисциплин, связанных с общественными науками, а марксистские теории, новаторские и разработанные учеными, имеют как самостоятельную академическую ценность, так и могут обеспечить доктринальную поддержку официального марксизма, при этом обе изучают, поглощают и продвигают друг друга, и совместно способствуют процветанию марксистской теории в целом и вносят свою собственную мудрость.

Мы должны извлечь уроки из истории до реформ и открытости, что только лидеры могут развивать марксизм, а задача ученых – интерпретировать и защищать его. После реформы и открытости многие новые марксистские термины и теории, используемые лидерами партии, постоянно усваивались учеными-марксистами, а многие новые марксистские термины и теории ученых постоянно усваивались лидерами и партийными документами. Например, в апреле 1979 года Юй Цзуяо, научный сотрудник Китайской академии общественных наук, впервые выдвинул идею «социалистической рыночной экономики».

В июле 1983 года профессор Су Синь из Центральной партийной школы первым выдвинул идею о «необходимости использования социализированных форм массового производства, таких как акционерные общества и тресты». В январе 1984 года исследователь Ян Шэнмин из Китайской академии общественных наук первым выдвинул идею «органичного сочетания эффективности и равенства»; в первой половине 1984 года профессор Чжан Фэнхуа из Фуданьского университета первым выдвинул идею «неизбежности земельной ренты и платного использования земли в социалистической экономике». В июле 1986 года профессор Вэй Синхуа из Ренминского университета Китая впервые выдвинул точку зрения «формы функционирования и реализации общественной собственности и распределения по труду». В августе 1987 года профессор Лю Сихуа из Чжуннаньского университета экономики и права впервые выдвинул мнение, что «социализм удовлетворяет экологические, материальные и духовные потребности людей и строительство трех цивилизаций: материальной, духовной и экологической».